扁鵲見垣一方人說
清代：莫枚士
《史記》（五百）扁鵲傳載扁鵲飲長桑君藥，三十日見垣一方人，由是診病洞見五臟癥結，特以診脈為名。注∶方，邊也。言見墻垣彼邊之人也。案如注說，是謂能隔墻見人矣。長桑何藥，而乃變易形質若此耶？竊謂此當與紀昌貫虱同義。大抵久竭目力，則所見必異。虱大如輪，以徑言也；垣一方人，以深言也。跡雖不同，理則一致。想扁鵲學望診時，必日視其垣以煉目力，而以意合之人面，久之則垣中淺者深者，一一分明，便似其中有人在。云一方者，正就其日所注視者言，非彼邊之謂。且“彼”字尤屬添釋，《史》文無此義也。余嘗師其意而為之，雖未能見人，亦似有眉目可別，雖未能洞見臟結，臨癥時看人面及舌色浮沉、大、小、濃淡，一目了然，不待多時而細察。故謬揣史遷此言，系形容之詞，非果隔墻見人。
且扁鵲脈法，具載《脈經》，果以診脈為名，豈其言皆虛飾耶？史遷于此及倉公兩傳，皆未能實疏所以，但據人間形容之詞，不復顧其過當，良由其于醫事未能了了耳！班書不錄，豈無故歟？范書不為仲景作傳，亦當以其妙難言喻，恐轉滋人惑也。陳志華佗傳，多據實質言之。
莫枚士
莫枚士，清代文字學家、醫學家。名文泉，號苕川迂叟。浙江歸安(今吳興)人。少治訓詁之學，舉于鄉。咸豐末年(1861年)避亂海上，見時疫盛行，始志于醫學。論醫常取儒學之法，本小學以讀醫經。嘗輯眾說，考文析義，先后校注而成《傷寒論》、《金匱方論》及《金匱論略》。又集眾癥，釋名狀，立義例，作《證原》及《脈法》。認為治病在于處方，處方在于遣藥，遂相繼撰著《經方釋例》四卷(1884年)及《神農本草經校注》三卷(1900年)，闡發己見。同治十年(1871年)集所存醫論一百五十余篇，厘為四卷，名《研經言》，曾得陸懋修校正并序。其書重在釋經辨誤，多發前人之未發。所著《研經言》頗得醫林贊許；《經方釋例》尤多創見。
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