蠱解
清代：莫枚士
《靈·熱病》男子如蠱，女子如 ，身體腰脊如解，不欲飲食。楊注《太素》以為男女相悅之病。女惑男為蠱，男惑女為 。泉案∶楊說蓋據《左傳》而對參得之，于名義最合。今為引申之。蠱者，壞也。《素·生氣通天》注謂煎厥由房勞來，而至耳目潰潰乎若壞都，正以女惑男而壞也。 者，阻也。《史記·倉公傳》韓女欲男子不可得，病寒熱，月不下，正以男惑女而阻也。曰煎厥，曰寒熱，則身必發熱，故經列于熱病。此熱必發于腎，腎熱則侮脾，故身體腰脊如解，不欲飲食。腎中之熱既淫于脾，則必脾腎同治，故下文云刺涌泉及跗上。經文莫著于此，由刺法推藥法，其方可知。《千金》無比山藥丸可以治蠱，《本事方》抑陰煎可以治 。若更中于虛邪，必皆致羸瘦、咳嗽、沉默、 ，為風虛勞、傳尸勞等癥，當各隨宜治之矣。或據《玉篇》 ，驕也。《廣韻》 ， 也。而通 于狙，釋為詐病亦得。蓋此癥變幻，不的知所苦，朝涼即如平人，暮熱輒至大劇，有似詐也。然以狙虛擬其神，不若以阻實征諸病。《千金》直作“阻”字，阻者，經阻。
莫枚士
莫枚士，清代文字學家、醫學家。名文泉，號苕川迂叟。浙江歸安(今吳興)人。少治訓詁之學，舉于鄉。咸豐末年(1861年)避亂海上，見時疫盛行，始志于醫學。論醫常取儒學之法，本小學以讀醫經。嘗輯眾說，考文析義，先后校注而成《傷寒論》、《金匱方論》及《金匱論略》。又集眾癥，釋名狀，立義例，作《證原》及《脈法》。認為治病在于處方，處方在于遣藥，遂相繼撰著《經方釋例》四卷(1884年)及《神農本草經校注》三卷(1900年)，闡發己見。同治十年(1871年)集所存醫論一百五十余篇，厘為四卷，名《研經言》，曾得陸懋修校正并序。其書重在釋經辨誤，多發前人之未發。所著《研經言》頗得醫林贊許；《經方釋例》尤多創見。
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