人參解
清代：莫枚士
人參性效，近陳修園砭新方八陣，辨之而未盡也，泉謂仲景于亡脈亡血并用人參者，非以人參為能生血脈也，特培其血脈所由生者耳，脾主為胃行其津液，津血同類，津液不行，則血亦減少，而津血又皆元?dú)馑獨(dú)鈱?shí)藏于脾，人參專能補(bǔ)脾，脾王而氣液充，則亡血亡脈皆愈，故人參之補(bǔ)脾，實(shí)人參之培元?dú)庖玻┤藚⑴嘣獨(dú)猓赎?yáng)虛者得之能益氣，如四君子湯是也，陰虛者得之能蓄津，如人參白虎湯是也，且人參反大黃，大黃功專瀉胃，而胃為萬(wàn)物所歸，能瀉胃者必能瀉胃之所及，人參功專補(bǔ)脾，而脾為諸經(jīng)之母，故補(bǔ)脾者必能補(bǔ)脾之所統(tǒng)，推而暨之，大黃無(wú)所不瀉，人參無(wú)所不補(bǔ)，凡通治之藥準(zhǔn)此。
莫枚士
莫枚士，清代文字學(xué)家、醫(yī)學(xué)家。名文泉，號(hào)苕川迂叟。浙江歸安(今吳興)人。少治訓(xùn)詁之學(xué)，舉于鄉(xiāng)。咸豐末年(1861年)避亂海上，見(jiàn)時(shí)疫盛行，始志于醫(yī)學(xué)。論醫(yī)常取儒學(xué)之法，本小學(xué)以讀醫(yī)經(jīng)。嘗輯眾說(shuō)，考文析義，先后校注而成《傷寒論》、《金匱方論》及《金匱論略》。又集眾癥，釋名狀，立義例，作《證原》及《脈法》。認(rèn)為治病在于處方，處方在于遣藥，遂相繼撰著《經(jīng)方釋例》四卷(1884年)及《神農(nóng)本草經(jīng)校注》三卷(1900年)，闡發(fā)己見(jiàn)。同治十年(1871年)集所存醫(yī)論一百五十余篇，厘為四卷，名《研經(jīng)言》，曾得陸懋修校正并序。其書(shū)重在釋經(jīng)辨誤，多發(fā)前人之未發(fā)。所著《研經(jīng)言》頗得醫(yī)林贊許；《經(jīng)方釋例》尤多創(chuàng)見(jiàn)。
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