溫熱
清代：葉天士
風溫從上而入．風屬陽．溫化熱．上焦進肺．肺氣不得舒轉．周行氣阻．致身痛脘悶不饑．宜微苦以清降．微辛以宣通．醫謂六經．輒受羌防．泄陽氣．劫胃汁．溫邪忌汗．何遽忘之．
杏仁 香豉 郁金 山梔 栝蔞皮 蜜炒橘紅
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勞倦嗔怒．是七情內傷．而溫邪感觸．氣從口鼻直自膜原中道．蓋傷寒陽癥．邪自太陽次第傳及．至于春溫夏熱．則鼻受氣．肺受病．口入之氣．竟由脘中．所以原有手經見癥．不比傷寒足六經之病也．其原不同．治法亦異．仲景論溫邪不可發汗．汗則劫津傷陰．身必灼熱．一逆尚引日．再逆促命期．又云．鼻息鼾．語言難出．劇則驚癇螈 ．無非重劫津液所致．今病發熱．原不是太陽客邪見癥．所投羌防．辛溫表汗．此誤即為逆矣．上竅不納．下竅不便．亦屬常事．必以攻下希圖泄熱．殊不知強汗劫津而傷陽．妄下劫液更亡陰．頃診脈．兩手如搐而戰．舌干燥而無苔．前板齒干．目欲瞑．口欲開．周身燈照而淡晦．斑紋隱隱約約．幾日來時有呃逆．因胃乏谷氣而中空．肝陽沖突．上冒肆虐耳．為今返正．先與糜粥．使胃中得濡．厥陽不致上冒．而神昏之累可已．進藥之理．甘溫可以生津除熱．即斑疹亦不足慮．觀仲景論中．邪少虛多．陰液陽津并涸者．復脈湯主之．謹仿此義．
炙甘草 人參 生地 白芍 阿膠 麥冬
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溫邪有升無降．經腑氣機交逆．營衛失其常度．為寒熱．津液日耗．渴飲不饑．陽氣獨行．則頭痛面赤．是皆冬春驟暖．天地失藏．人身應之．患此者最多．考古人治溫病忌表．誤投即為劫津．逆傳心包．最怕神昏譫語妄狂．治病以辛甘涼潤為主．蓋傷寒入足經．溫邪入手經也．上潤則肺降．不致 郁．胃熱下移．知饑渴解矣．
嫩竹葉 桑葉 杏仁 蔗汁 麥冬 生甘草 石膏
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久患虛損．原寢食安舒自服陰柔膩補．不但減食不寐．脘中常悶．渴欲飲涼．此口鼻吸入溫邪．先干于肺．誤補則邪愈熾．氣機阻塞．弱質不敢開泄．援引清揚肅上．兼以威喜丸．淡以和氣．上焦得行．可用養胃法．
白沙參 苡仁 天花粉 桑葉 郁金 威喜丸
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積勞傷陽衛疏．溫邪上受．內入乎肺．肺主周身之氣．氣窒不化．外寒似戰栗．其溫邪內郁必從熱化．今氣短胸滿．病邪在上．大便瀉出稀水．肺與大腸表里相應．亦由熱迫下泄耳．用辛涼輕劑為穩．
杏仁 枯梗 香豉 橘紅 枳殼 薄荷 連翹 茯苓
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溫邪中自口鼻．始而入肺為咳喘．繼傳膻中則嗆血．乃心營肺衛受邪．然邪在上焦．壅遏阻氣．必聚為熱．痰臭嗆渴．是欲內閉．惜不以河間三焦立法．或謂傷寒主六經．或謂肺癰．或泄氣血．致熱無出路．胸突腹大．危期至速矣．即有對癥藥餌．氣涌沸騰．勢必涌吐無余．焉望有濟．夫溫熱穢濁．填塞內竅．神識昏迷脹悶欲絕者．須以芳香宣竅．佐牛黃金箔．深入臟絡．以收錮閉之邪．今危篤若此百中圖一而已．
紫雪丹
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仲景云．陰氣先傷．陽氣獨發．不寒癉熱．令人消爍肌肉．條例下不注方．但曰．以飲食消息之．后賢謂甘寒生津．解煩熱．是矣．今脈數．舌紫渴飲．氣分熱邪未去．漸次轉入血分．斯甘寒清氣藥中．必佐存陰．為法中之法．
生地 石膏 生甘草 知母 粳米 竹葉心 白芍
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溫邪逆傳膻中．熱痰蔽阻空竅．所進寒涼消導．徒攻腸胃．毫無一效．痰乃熱熏津液所化．膻中乃空靈之所．是用藥之最難．至寶丹．芳香通其神明之竅以驅熱痰之結．極是．但稚年受溫邪．最易虧陰津耗．必兼滋清．以理久伏溫邪為正．
犀角 鮮生地 元參 連翹心 丹皮 石菖蒲 至寶丹
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腹滿已久．非是暴癥．近日面頷腫脹．牙關緊閉．先有寒熱．隨現是象．診脈右搏數．左小．乃溫邪觸自口鼻．上焦先受．氣血與熱膠固．致清竅不利．倏有痹塞之變．理當先治新邪．況頭面咽喉結邪．必辛涼輕劑以宣通．若藥味重濁．徒攻腸胃矣．仿東垣普濟消毒意．
連翹 牛蒡子 馬勃 射干 滑石 夏枯草 金銀花露 金汁
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脈左數．右緩弱．陽根未固．陰液漸涸．舌赤微渴．喘促自利．溲數．晡刻自熱．神煩囈語．夫溫邪久伏少陰．古人立法．全以育陰祛熱．但今見癥．陰分固有伏邪．真陽亦不肯收納．擬仿劉河間濁藥輕投．不為上焦熱阻．下焦根蒂自立．冀其煩躁熱蒸漸緩．
熟地炭 茯苓 淡蓯蓉 遠志炭 川石斛 五味子
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豐腴體質．適值過勞．陽氣受傷．嘔吐食物．無頭痛身熱．已非外感風寒．而間日煩躁．渴飲．唇焦．舌黑．是內伏熱氣．由募原以流布三焦．亦如瘧邪分爭營衛者然．然有年積勞既久．伏邪客病本輕．脈小緩．按之不無鼓擊．可為征驗．且二便頗通．略能納谷．焉有停滯積聚．仲景于癉熱無寒之條．不出藥方．但曰．以飲食消息．后賢參圣意．甘寒以養胃陰．其熱自解．要知表散之辛溫．消滯之苦溫．以及苦寒沉降．多犯圣訓戒律矣．
鮮生地 甜杏仁 麥冬 花粉 竹葉心 青蔗汁 連翹
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夏季溫熱上受．首先入肺．河間主三焦．極是．今世醫者．初用非發散．即消食．散則耗氣．消則劫胃．究竟熱蘊未除．而胃汁與肺氣皆索．故不饑不食不便．上脘似格似阻．酸濁之氣．皆是熱化．病延多日．苦寒難以驟進．先擬開提上焦氣分．
蘇子 杏仁 土栝蔞皮 枇杷葉 黃芩 降香
葉天士
葉天士（1667－1746），名桂，號香巖，別號南陽先生，江蘇吳縣人，清代杰出的醫學家，為溫病學派的主要代表人物之一。葉天士生于醫學世家，祖父葉時、父葉朝采都是精通醫術，尤其以兒科聞名。葉桂12歲開始從父學醫，14歲時，他父親死了，于是抱著失去親人的痛苦，再他父親的門人朱某為老師，專學醫術。葉天士聰慧過人，悟超象外，一點即通；尤其虛心好學，凡聽到某位醫生有專長，就向他行弟子禮拜其為師，十年之內，換了十七個老師，并且他能融會貫通，因此醫術突飛猛進，名聲大震。尚書沈德潛曾為他立傳，說：“以是名著朝野，即下至販夫豎子，運至鄰省外服，無不知有葉天士先生，由其實至而名歸也。”（《沈歸愚文集·葉香巖傳》）葉氏不僅精通醫術，而且治學講求宏搜博覽，學究天人，精細嚴謹，使醫術與學術相得益彰，他認為“學問無窮，讀書不可輕量也。”故雖享有盛名，但卻手不釋卷，廣采眾長。嵇璜“序”曾說：“先生之名益高，從游者益眾，先生固無日不讀書也。”其為人“內外修備、交朋忠信……以患難相告者，傾囊助之，無所顧藉”。他為醫卻不喜歡以醫自名，臨終前對他的兒了說：“醫可為而不可為，必天資敏悟，又讀萬卷書而后可借術濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫。”