柳序
清代：葉桂
醫學肇于《靈》、《素》，猶儒家之有六經，乃眾理之總匯，證治之極則，所謂不廢江河萬古流也。長沙張仲景出，實有以紹軒岐之傳，廣湯液之用，于醫門推為至圣，洵不誣已。魏晉以降，醫術流為方技，士大夫恥習其業，墜緒茫茫，不絕者如縷。宋和政間，開和劑、惠民等局，以療民病，令太醫院試其通于《靈》、《素》之理者，授之以官，始令為醫，于是醫學稍稍振興。劉李朱張各家，崛起金元間，而或論溫熱，或主脾胃，或專滋陰，或任攻伐，家各為說，人持一是。正如漢儒說經，各承家法，靡所折衷。明代王損庵等諸賢輩出，拾遣補闕，闡發經旨，斯道昌明，于斯為盛。其中矯然特出，獨立門戶者，則如張鳳逵之論暑，吳又可之論疫，喻西昌之補秋燥，張介賓之辨陽虛，皆能于此道中開徑自行，不為舊說所蒙。然或嫌其略，或失之粗，或辨焉而過于刻深，或論焉而涉于膚淺，亦猶宋儒鉆研性理，疏說經義，非不各有心得，可以扶翼圣道，而各得一偏，要未能悉歸至當，則甚矣。斯理之精深，而不可無以衡之，以衷于壹是也。我朝醫學昌明，名流迭出。吾吳葉天士先生，以穎敏之才，探靈蘭之奧，一時活人之名，震乎宇內，惜乎求治者多，其生平精力，殫于治病，未遑有所著述。世傳醫案數種，亦非其所手定，其中真贗相參，瑜瑕不掩，讀者病焉。外如《景岳發揮》一書，雖有闡發而言多憤激，似非著作體裁。又有《本草經注》，《本事方釋義》兩種，類以五行五臟配合敷衍，絕少精意，似亦非先生手筆，或者先生名重當時，門弟子竊其緒論，著為成書，遂托其名于先生歟。《惟溫熱論》一卷，雖篇帙無多，而其中發明證治，補前賢之遺闕，示后學以指歸，言皆精要，語不游移，洵可法可傳之作。而溫邪犯肺逆傳心包一語，猶為后人指摘，則信乎著述之難，而醫理之不可不衡以壹是也審矣。甲午長夏，晤繆君少初于石梅精舍，縱譚醫理，繆君不以詒為固陋，出先生所著《醫衡》一書見示，而索序焉。詒受而讀之，其書雖采自前人，而綱羅宏富，抉擇精嚴，其不愜于理者，又經改定，間附論說，以裨闕漏。所謂衡之以理，而衷于壹是者，此書其庶幾乎？繆君以賢宰官乞退，辟精廬于湖山佳處，怡情松菊，寄傲煙霞，蓋有古人之高致者，而 于是書。刊以行世，蓋以極斯人之疾苦而登之仁壽，其猶是賢宰官愛人無已之心也夫。繆君深于斯理，而不屑以醫名，爰書此以質之，或者其有以教我乎，即幸甚。
光緒二十年甲午中秋前二日江陰后學柳寶詒書于琴川舟次
葉桂
葉桂（公元1666年～公元1745年），字天士，號香巖，別號南陽先生。江蘇吳縣（今蘇州）人。祖籍安徽歙縣，其高祖葉封山從安徽歙縣藍田村遷居蘇州，居上津橋畔，故葉桂晚年又號上津老人。 葉桂是清代著名醫學家，四大溫病學家之一。