汗證
清代：鄭壽金
按汗證一條，有陽虛者，有陰虛者，有太陽風傷衛者，有陽明熱盛者。
因陽虛者，由人素秉陽虛，或用心過度而損心陽，心陽衰，不能統攝心中之液而汗出。或脾胃陽衰，不能收攝脾胃中之血液而汗出。或肝腎陽衰，不能收束肝腎中血液而汗出。上中下三部陽衰，皆能出汗，統以陽名之。其人定多嗜臥，少氣懶言為準。法宜扶陽，陽旺始能鎮納群陰，陰氣始得下降，陽氣始得潛藏，乃不外亡。法宜回陽、收納、溫固為要，如封髓丹，潛陽丹，黃芪建中湯，回陽飲之類。
因陰虛者，則為盜汗。由其人血液久虧，不能收藏元氣，元氣無依而外越，血液亦與俱出，多在夜分。夜分乃元氣下藏之時，而無陰以戀之，故汗出也。非汗自出，實氣浮之征也。法宜養血，如當歸六黃湯、封髓丹倍黃柏加地骨皮之類。
更有一等陰盛隔陽于外之證，夜間亦汗出，此為陽欲下交而不得下交，陽浮于外，故汗出。法宜扶陽，陽旺而陰不敢與爭，陽氣始得下交，如白通湯、補坎益離丹之類。
務要知得陰虛、陰盛之旨，陰虛則火旺，其人定然有神，煩渴飲冷為據。陰盛則陽衰，其人定然無神，少氣懶言，不渴不食，即渴喜滾為據。
因風傷太陽衛分者，由太陽之氣不足，不能充周于腠理，毛竅空疏，風入于內，風為陽邪，善行而動，衛外血液不得潛藏，隨發熱之氣機而外出，故自汗淋漓。法宜扶太陽之氣，太陽氣旺，始能勝邪，仲景之桂枝湯是也。
因陽陰火旺而致者，由胃中有火，熱蒸于外，大汗如雨。非若久病大汗亡陽之證。此則其人大渴飲冷，二便閉塞，煩躁身輕，氣粗口臭。法宜專清胃熱，如人參白虎湯、大小承氣湯之類是也。
更有一等汗證，如戰汗、狂汗、黃汗、熱汗、冷（冷原本作“令”，據文義改。）汗、上身汗、下身汗、頭汗、飲酒食肉汗出之例，亦不可不知。夫曰戰汗者，由正氣鼓動，與外入之邪氣相攻，客邪外越，驟然戰慄不已，汗大出，汗止而戰慄自然不作，病即立瘳。瘟疫證中有此一證。又曰狂汗者，由外邪入內，隨熱而化，熱乘于心，神識不明，當正邪相攻，客邪突出，心神不定，其人如狂，大汗如注，邪盡汗止，而病可立瘳。又曰黃汗者，汗出沾衣，而衣皆黃也。由脾液發泄不藏，法宜收納脾胃之元氣，如姜、砂、草、理中湯之類。又曰熱汗者，陽分之征。冷汗者，陰分之驗。上身獨汗者，陽竭于上也。下身獨汗者，陰脫于下也。上下二證，是為久病虛極者言也，總以收納為要。若病未大虛，而上身汗者，責在氣分有熱，下身汗者，責在血分有火，不可拘執，務在這陰陽互根處理會。至于頭汗出至頸而還，有風淫于上，有濕熱蒸于上，有蓄血生熱而蒸于上，須當變通。若是飲酒食肉而即汗出者，多由其人素緣胃熱，一遇飲酒食肉，胃氣即動，熱氣沸騰，薰蒸于上，而汗出于外，不藥無傷。此有余之候，非不足可比。［眉批］此等之人，汗不是病，乃精不深藏，神不內斂，氣易外越。夏固如此，冬亦皆然，主潦倒一生，此又相法之可通于醫者。尚有一等絕證，汗出如珠、如油、如雨，種種不治之證。予曾經驗，急以仲景回陽湯飲救之，十中每痊四五。當此時也，病家亦委之命而莫救也，醫家亦委之于絕而莫救也。雖曰天命，又何妨力盡人事哉。但欲開方，務在單上批寫明白，告誡病家，設或追之不及，不得歸咎于醫藥，以免后人借為口實。
目下，世人畏附子、干姜，不啻砒毒，［眉批］世人畏姜、附，庸醫誤之也。醫生畏姜、附，火字誤之也。即有當服附子，而亦不肯服者，不勝屈指矣。嗟呼！陰陽不明。醫門壞極，喜清涼而辛溫，無怪乎陰盛陽衰矣。［眉批］知非氏曰：汗者，渙也。《易》曰：汗渙具大號氣機之外出者然也。然有病有不病焉。陰陽本是一個，動為陽，靜為陰，外為陽，內為陰，出則俱出，入則俱入，相隨不離，故曰互根。又曰：一而二，二而一，性兼寒熱，熱則動，寒則凝，機緘本乎自然。故夏則多汗，冬則無汗，勞則多汗，逸則無汗，此不病之常也。病則無冬無夏，無勞無逸，皆有外越之機，身體秘見不安之狀。或因陽虛，或因陰虛，或太陽中風，或陽明熱越，臨證處方，萬舉萬當，何多求焉。
近來市習，一見汗出，多以麻黃根、冬桑葉、浮麥、參、芪之類治之，不在陰陽互根處理會，每多不效。