麻黃附子細辛湯四逆湯圓通應用法
清代：鄭壽金
一治忿嚏不已。夫嚏之為病，多緣少陰受寒。麻黃附子細辛湯力能祛少陰之寒，故治之而愈。蓋腎絡通于鼻，嚏屬腎，故知病在少陰也。
一治腰痛難于轉側。夫腰痛之癥，原有數端。今見轉側難者，明是腎藏不溫，陰寒滯于內也。麻黃附子細辛湯力能溫經散寒，故治之而愈。
一治周身皮膚浮腫，內冷自重。夫周身浮腫，內冷身重者，蓋以先天之陽衰于內，寒濕之邪，即生于內，故見身重內冷。寒濕太盛，則真氣不藏，散于周身，無陽以運化，故又見浮腫。麻辛附子湯力能溫腎扶陽，祛陰逐寒，故治之而愈。
一治頭腦冷。夫腦為元神之府，清陽聚會之處，如何得冷。其所以致冷者，由命門火衰，真氣不能上充。四逆湯力能扶先天真陽，真陽旺而氣自上充，故治之而愈。
一治氣喘痰鳴。夫氣喘之癥，舉世皆謂肺寒。不知先天這一點真氣衰，即不能鎮納濁陰之氣，陰氣上騰，漸干清道，故見痰喘。四逆湯力能溫下焦之陽，故治之而愈。
一治耳腫皮色如常。夫耳腫之癥，每多肝膽風火。今見皮色如常，明是陰氣逆于上也。四逆湯力能扶陽祛陰，治之故愈。
一治舌黑唇焦，不渴，少神。夫舌黑唇焦之癥，多困陽明胃火而作。果系陽明胃火，必現煩躁，口渴飲冷，二便閉塞等情。此則舌黑唇焦，其人并不口渴，卻又少神，明是真陽衰極，不能薰騰津液于上。當知陽氣縮一分，肌肉即枯一分。此舌黑唇焦所由來也。四逆湯力能回先天之陽，陽氣一回，津液復升，焦枯立潤，故治之而愈。
一治喉痛畏寒腳冷。按喉痛一癥，原非一端。此則畏寒腳冷，明是少陰受寒，逼出真火浮于喉間，故喉痛而腳冷。四逆湯力能溫少陰之氣，逐在里之寒，故治之而愈。
一治喉痛，身大熱，面赤目瞑，舌冷。夫喉痛，面赤身熱，似是陽癥，又見目瞑舌冷，卻是陰盛隔陽于外之征。四逆湯力能祛逐陰寒，迎陽歸舍，故治之而愈。
一治吐血困倦。夫吐血一癥，總緣地氣上騰，升降失職。人身氣為陽，主升。血為陰，主降。今當升者不升，不當升者而反升，明明陰血太盛，上干清道。古人云：益火之源，以消陰翳。是教人補火以治水也。又云：壯水之主，以制陽光，是教人補水以治火也。四逆湯力能補火，故治之而愈。
一治齒縫流血。夫齒乃骨之余，本屬腎，腎為水臟，先天之真陽寄焉，以統乎骨分中之血液。真陽不足，不能統攝血液，故見血出。四逆湯力能補腎中之陽，治之故愈。
一治朝食暮吐，完谷不化。夫飲食入胃，固以胃主。然運化之機，全在先天命門這一點真火，始能運化。真火一衰，即不能腐熟谷水，而成完谷不化，朝食暮吐者。暮為陰盛之候，陰氣上僭，心肺之陽不能鎮納，故聽其吐出也。四逆湯力能補命門下火，故治之而愈。
一治足心夜發熱如焚，不渴，尿多。夫足心發熱如焚，人皆謂陰之虛也。夫陰虛由于火旺。火旺之人，尿必短赤，口必飲冷，理勢然也。今則不渴而尿多，明是下焦無陽，不能統束腎氣，以致陰火沸騰，故見足心發熱如焚也。四逆湯力能補火，火旺即能統束群陰，故治之而愈。此病予親身患過，并治好多人，此法即是丙奪丁光之義也。知得丙奪丁光，便知得陽衰不能鎮陰的旨歸也。
一治面赤發熱，汗出抽掣。夫面赤發熱，汗出抽掣，近似中風，其實不是，務必仔細斟酌。如其人本體有陰象足征，即不可當作風熱，須知面赤（赤原本作“亦”，據文義改。）發熱者，陽越于外也。汗出抽掣者，陽亡于外，不能支持四維也。四逆湯力能回陽，陽回則諸癥自己。
一治大便下血，氣短少神。夫大便下血，固有虛實之分。此則氣短少神，必是下焦之陽不足，不能統攝血液。四逆湯力能扶下焦之陽，陽旺則開闔有節，故治之而愈。
一治頭搖，面白少神，夫頭搖之癥，人目之為風。而予于此癥，察其人面白少神，如其為清陽不升，元氣虛極，不能鎮定也。四逆湯力能扶陽，真陽一旺，即能鎮定上下四旁，故治之而愈。
一治背冷目瞑。夫背為陽中之陽，不宜寒冷。今又背冷而目瞑，明是先天真陽衰極，陰寒內生，陰盛則陽微，故目瞑而背冷也。四逆湯力能扶先天真陽，故治之而愈。
一治舌腰硬而青。夫舌腫一癥，似乎心火旺極，不知舌仲而青，此乃陰寒太盛，逼出真火，欲從舌尖而出，故見腫硬青滑。四逆湯力能補火，祛逐陰寒，故治之而愈。
一治唇腫而赤，不渴。夫唇腫之癥，近似胃火，胃火之腫，口必不大渴。今見病人唇腫而口并不渴，可知陰火出于脾間。四逆湯功專補陽，陽旺則陰火自消，故治之而愈。
一治鼻涕如注面白少神。夫鼻涕一癥，原有外感、內傷之別。此則面白無神，明是真陽衰于上，不能統攝在上之律液。四逆湯力能扶坎中真陽，陽旺自能統納，故治之而愈。
一治尿多。夫尿之多，由于下焦之火弱，不能收束故也。惟四逆湯力能補下焦之火，故治之而愈。
一治周身發起包塊，皮色如常，夫周身發起包塊，疑似風熱陽邪，此則皮色如常，卻是陰邪僭居陽位。四逆湯力能扶陽，陽旺則陰邪自伏，故治之而愈。
一治周身忽現紅片如云，不熱不渴。夫周身發現紅云，人孰不謂風火郁熱于皮膚。夫風火郁熱之癥，未有不發熱而即作者，亦未有口不渴，而即謂之火者，此處便是認癥機關。予每于此癥，認作陽衰，陰居陽位，以四逆湯治之而愈。
一治發熱譫語，無神不渴。夫發熱譫語，世人皆謂熱伏于心，神無所主也。不知陽癥熱伏于心，精神不衰，口渴冷飲，小便亦必短赤。此則無神不渴，明是真陽衰極。［眉批］在無神二字上定案。發熱者，陽越于外也。譫語者，陰邪乘于心，神無所主也。不渴、無神，非邪火也。四逆湯力能回陽，陽回則神安，故治之而愈。
一治兩目白晴青色。夫白輪屬肺，金也。今見純青（青原本作“責”，據文義改。），日無白色，是金氣衰而肝木乘之也。妻乘于夫，是乾則不振，純陰無陽之候。［眉批］坎中一點真金即真陽也，人活的即此。多在死例。四逆湯力扶坎中之金，金氣一旺，目睛自然轉變，故治之而愈。
一治兩目赤霧縷縷，微脹不痛。夫目窠，乃五臟精華所聚之地，原著不得一毫客氣。今見赤霧縷縷，疑是陽火為殃，不知陽邪痛甚、脹甚，此則微脹不痛，明是陽衰于上，不能鎮納下焦濁陰之氣，地氣上騰，故見此等目疾。四逆湯力能扶陽祛寒，陽光一照，陰火自滅，故治之而愈。
按此方功用頗多。得其要者，一方可治數百種病。因病加減，其功用更為無窮。予每用此方，救好多人。人咸目予為姜、附先生，不知予非專用姜、附者也，只因病當服此。難道予不會寫幾個參、地、歸、芍，芩、連、梔、柏之方乎，只因世風日下，不究病之陰陽，專究方藥之平穩。不知水懦弱，民狎而玩之，多死焉。火猛烈，民望而畏之，鮮死焉。總之，水能生人，亦能死人；火能生人，亦能死人。予非愛姜、附，惡歸、地，功夫全在陰陽上打算耳。學者茍能洞達陰陽之理，自然頭頭是道，又奚疑姜、附之不可用哉。