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余自童時．習聞此言．以為傷寒治法．如是之詳且備也．及考之成無己注本．則所謂三百九十七法者．茫然不知所在．于是詢諸醫(yī)流．亦不過熟誦此句而已．欲其條分縷析．以實其數(shù)．則未遇其人．遂乃反復而推尋之．以有論有方諸條數(shù)之．則不及其數(shù)．以有論有方．有論無方諸條通數(shù)之．則過其數(shù)．除辨脈法．平脈法．并傷寒例．及可汗．不可汗．可吐．不可吐．可下．不可下諸篇外．止以六經(jīng)病篇中．有論有方．有論無方諸條數(shù)之．則亦不及其數(shù)．以六經(jīng)病篇．及 濕 霍亂陰陽易瘥后勞復病篇中．有論有方．有論無方諸條數(shù)之．則亦過其數(shù)．至以六經(jīng)病． 濕 霍亂陰陽易瘥后勞復篇．有論有方諸條數(shù)之．則又太少矣．竟不能決．欲以此句．視為后人無據(jù)之言而不從．則疑其或有所據(jù)．而或出仲景叔和而弗敢廢．欲尊信而必從之．則又多方求合．而莫之遂．宋林億等校正傷寒論．其序曰．今校定張仲景傷寒論十卷．總二十篇證外合三百九十七法．余于是就其十卷二十二篇而求之．其六經(jīng)篇．霍亂篇．陰陽易瘥后勞復篇中．有方治諸條．以數(shù)為計．又重載于各篇之前．又謂疾病至急．倉卒難尋．復重集諸可與不可方治．分為八篇．亦以數(shù)為計．繼于陰陽易瘥后勞復篇之后．其太陽上編．注曰．一十六法．太陽中篇．注曰．六十六法．太陽下編．注曰．三十九法．陽明篇．注曰．四十四法．少陽篇不言法．太陰篇．注曰．三法．少陰篇．注曰．二十三法．厥陰篇．注曰．六法．不可發(fā)汗篇．注曰．一法．可發(fā)汗篇．注曰．四十一法．發(fā)汗后篇．注曰．二十五法．可吐篇．注曰．二法．不可下編．注曰．四法．可下編．注曰．四十四法．汗吐下后篇．注曰．四十八法．以其所注之數(shù)通計之．得三百八十七法．然少陽篇有小柴胡湯一法．其不言者．恐脫之也．又可吐篇．卻有五法．其止言二法者．恐誤也．并此脫誤四法．于三百九十七法之中．亦僅得三百九十一法耳．較之序文之說．猶欠六法．乃參之脈經(jīng)．其可汗．可吐等篇外．比傷寒論又多可溫，可灸可刺．可水．可火．不可刺．不可灸．不可水．不可火諸篇．欲以此補其所欠．則又甚多．而不可用．元HT 定間程德齋又作傷寒鈐法．其自序曰．若能精究是編．則知六經(jīng)傳變?nèi)倬攀叻ǎ谟谥刚埔樱衷唬?jīng)二百一十一法．霍亂六法．陰陽易瘥后勞復六法．濕 九法．不可汗二十六法．宜汗四十一法．不可吐五法．不可下五法．可汗五法．可吐五法．余亦以其說通計之．卻止得三百一十八法．于三百九十七法中．尚欠七十八法．觀其序文乃如彼．考其所計乃如此．則知其猶未能灼然以得其實數(shù)．而無疑也．故下文細數(shù)中．止重敘六經(jīng)霍亂 濕 陰陽易瘥后勞復諸法而已．彼可汗不可汗等諸法．再不重敘也．近批點傷寒論者．何不考其非乃一宗其所鈐字號．而不敢少易乎．余由是屏去其說．但即論之本文．寢食與俱．以綢繹之．一旦豁然始悟其所計之數(shù)．于理不通．而非仲景叔和之說矣．夫傷寒論仲景之所作也．至叔和時已多散落．雖叔和搜采成書．終不能復其舊．然則今之所傳者．非全書也．明矣．后之昧者．乃不察此．必欲以全書視之．為鈐為括斷之曰．某經(jīng)幾證．某經(jīng)幾證以謂傷寒治法．略無余蘊矣．殊不知其間有論無方者甚多．至若前篇引內(nèi)經(jīng)所敘六經(jīng)病證．除太陽少陰證．為后篇所有外．其陽明篇無目疼．少陽篇言胸脅滿．而不言痛．太陽篇無嗌干．厥陰篇無囊縮．若此者．非皆本無也．必有之．而脫之耳．雖然．為鈐括者膠柱調(diào)瑟．但知叔和之重載．而莫知其所以重載之意也．夫叔和既撰次于 采之余．復重載各篇方治．并諸可與不可方治者．非他．不過慮人惑于紛亂．故示之以簡便而已．林億乃弗解其意．遂不問重與不重．一概通數(shù)之．以立總目．何不觀重載八篇之中．其方治者．止有一十五條．為六經(jīng)篇之所無．其余一百五十三條．皆六經(jīng)篇已數(shù)過者．安有一法而當兩數(shù)之理乎．雖程德齋去取．與林億頗異．然亦五十步．笑百步耳．其不重數(shù)發(fā)汗后．并吐汗下后諸法．固為是矣．至于宜汗四十一法．卻又俱是一法當兩數(shù)者．與林億所計何以異哉．推原其意．似亦不見林億所計細數(shù)．止聞三百九十七法之目．遂自就論中．尋而數(shù)之．欲以實其總數(shù)．然而卒不能實．故為此含糊之說．以欺后人．反又不逮林億所言也．竊嘗思之．縱使三百九十七法之言．不出于林億等．而出于億之前．亦不足用．此言既出．則后之聞者．必當覆其是非．以歸于正．而乃遵守聽從．以為千載不易之定論．悲夫．余今于三百九十七法內(nèi)．除去重復者．與無方治者．止以有方治．而不重復者計之．得二百三十八條．并以治字易法字．而曰二百三十八治．如此則庶或可通也．若以法言．則仲景一書無非法也．豈獨有方者然后為法哉．且如論證論脈．與夫諄諄教戒．而使人按之以為望聞問切之準則者．其可謂之法乎．其不可謂之法乎．雖然．六經(jīng)之外諸條．其二家去取不同．固不必辨．然其于六經(jīng)之中．尢每有悖理而不通者．姑陳一二．如太陽病．三日．已發(fā)汗．若吐．若下．若溫針．仍不解者．此為壞病．桂枝不中與也．觀其脈證．知犯何逆．隨證治之．桂枝本為解肌．若其人脈浮緊．發(fā)熱．汗不出者．不可與之也．常須識此．勿令誤也．若酒客病．不可與桂枝湯．得之則嘔．以酒客不喜甘故也．喘家作．桂枝湯加濃樸杏子佳．凡服桂枝湯吐者．其后必吐膿血也．林億所校本．則自太陽病．止勿令誤也．為一法．自若酒客病．止杏子佳．為一法．自凡服桂枝湯．止吐膿血也．則為證．不為法．程德齋鈐法．則自太陽病．止隨證治之．為一法．自桂枝本為解肌．止必吐膿血也．為一法．又林億本．于病脅下素有痞．連在臍旁．痛引少腹入陰筋者．此名臟結(jié)．死．一條．則數(shù)為一法．于其余死不治者．則皆不數(shù)．程德齋鈐法．于陽明病．下血譫語者．此為熱入血室．但頭汗出者．刺期門．隨其實而瀉之． 然汗出愈．一條．則不數(shù)．而太陽刺肝俞．肺俞．期門．諸條．卻又數(shù)之而弗遺．余如兩條同類．一云當汗而無方．一云當汗而有方．則取其有方者．而略其無方者．又如當取而不取．不當取而取者．蓋亦甚多．不可悉舉．若此者．悖理不通．二家皆所不免．所謂楚固失矣．齊亦未為得也．茍熟玩論之本文以較其言．則罅漏出矣．