二陽病論
元代：王履
經曰二陽之病發心脾．有不得隱曲．女子不月．釋之者．謂男子則脾受之．而味不化．故少精．女子則心受之．而血不流．故不月．分心脾為男女各受立說．竊獨謂不然．夫二陽陽明也．胃與大腸之脈也．腸胃有病．心脾受之．發心脾．猶言延及于心脾也．雖然．脾胃為合．胃病而及脾．理固宜矣．大腸與心．本非合也．今大腸而及心．何哉．蓋胃為受納之府．大腸為傳化之府．食入于胃．濁氣歸心．飲入于胃．輸精于脾者．以胃之能納．大腸之能化耳．腸胃既病．則不能受．不能化．心脾何所資乎．心脾既無所資．則無所運化．而生精血矣．故腸胃有病．心脾受之．則男為少精．女為不月矣．心脾當總言．男女不當分說．至隱曲不月．方可分說耳．者如釋者之言．則男之精．獨資于脾．而不資于心．女之血．獨資于心．而不資于脾．有是理耶．蓋男女之精血．皆由五臟六腑之相養而后成．可謂之男精資于脾．女血資于心乎．經本曰男女皆有心脾之病．但在男子．則隱曲之不利．在女子．則月事之不來耳．
王履
王履(約1332～1391)，字安道，號畸叟，又號抱獨山人，昆山(今江蘇昆山)人。《明史·王履傳》載，王履“學醫于金華朱彥修，盡得其傳”，因而成為朱氏得意弟子之一。據《蘇州府志》載，明初王履曾一度為秦王府良醫正。其著述有《醫經溯洄集》、《傷寒立法考》、《醫史補傳》、《百病鉤玄》等，但流傳至今者僅《醫經溯洄集》二十一篇，內容包括對《內經》、《本草經》、《難經》、《傷寒論》等的闡發以及對古代20余位名醫的某些述評。王履在吸取繼承前人成就的基礎上，結合其個人心得，對傷寒與溫病加以比較和區別，主要是對上述二者的概念、病因病機、診治原則等作了較詳細地闡述，提出了自己的創見，認為溫病是感天地惡毒之氣所致。他突破前人對外感熱病的認識，強調溫暑及時行寒疫、溫瘧、風溫、溫毒、溫疫，“決不可以傷寒六經病諸方通治”(《醫經溯徊集·張仲景傷寒立法考》)。對傷寒溫病的治療，他主張傷寒可法仲景，溫病首清里熱，說“凡溫病、熱病，若無重感，表證雖間見，而里病為多……斯時也，法當治里熱為主，而解表兼之，亦有治里熱而表自解者”(《醫經溯洄集·傷寒溫病熱病說》)。此外，他提出了真中風與類中風之區別，說“不知因于風者，真中風也；因于火、因于氣、因于濕者，類中風而非中風也”。(《醫經溯洄集·中風辨》)。王履除具有較高醫學造詣外，還擅長詩文繪畫，《明史》稱“履工詩文，兼善繪事。嘗游華山絕頂，作圖四十幅，記四篇，詩一百五十首，為時所稱。”