暑
清代：高世栻
經云∶在天為熱，在地為火。暑者，熱火之氣也。天有此熱火之氣，人亦有此熱火之氣。無分四時寒暑，凡病三陽，而見熱火之證，皆可言暑。是寒也，暑也，即陰陽之氣也。今人不明人身運氣之理，遇炎天酷暑之病，不曰傷暑，即曰中暑，香薷、石膏、竹葉、芩、連，概投混施，其殺人不知幾許矣！夏月之時，世人盡知有暑，用寒涼之藥，人皆曰宜也。服之不愈，則更服之，更服不愈，則頻服之，雖至于死，亦無怨言。若遇明者，洞鑒其源，投以溫藥，人皆曰不宜也。服之不效，必不再服，其心皇皇曰∶此暑病也，可服熱藥乎？清涼之藥，恣意投之，厥身已斃，仍咎熱藥之非，則夏月寒涼殺人，所必不能免者。夫不能免而欲求其免，其在芻言之可聽乎！蓋暑者，四時之一氣也，暑何害于人哉！如暑而必傷人也，則長夏之時，盡人當病，何以烈日中奔走勞形者不病，而避暑于高堂大廈者反病耶？須知人病，皆其自取。吾身五運安和，六氣均平，雖日在暑中而不病。若五運有虧，六氣不振，陰虛則陽盛而熱證生，陽虛則陰盛而寒證起，寒病、暑病隨人身陰陽之氣而化生者也。如寒邪傷陽而化病，寒亦為熱；暑邪傷陰而化病，暑亦為寒。茍不以人身氣化之寒暑為憑，而以天氣之寒暑為定，真殺人不用刃矣！且夏月之時，人身上熱下寒，一如天氣雖暑，地下則寒，不觀井中水冷之極乎？人身丹田之氣，地下之水，亦若是也。凡治病者必顧其本，惟夏月之病，當溫補者，什之七八，宜涼瀉者，什之二三。凡人腎氣有余，形體不勞，但感風暑。化為熱病，則香薷、白虎，一劑而痊，西瓜、涼水，服之而愈。醫見其痊愈也，遇暑邪入臟之證，亦以此藥治之，則一劑而殂者，比比矣。酷暑炎炎，朝病夕死，人謂疫氣流行而死者，皆因暑邪入臟病也。其病五六日而死者，亦因陽氣盡泄于外，谷氣不入，腎氣有虧，真氣內脫而死也。如是之病，惟參、 、桂、附可以療之。療之而盡人皆愈也，人或信之；療之而間有一二不及療者，人必疑之而非之矣。余嘗思子產論政云∶夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水弱，民狎而玩之，故多死焉。今人畏熱藥而喜寒涼，又何怪乎其多死哉！（戒人當暑月中，須知兼雜虛寒之證，不可恣意涼散。然言之未免太過，讀者當識其大旨，勿以辭害意可耳！）
高世栻
高世栻，清代醫學家。字士宗。錢塘（今浙江杭州）人。年少時家貧，自覺通俗醫書。后從師于張志聰。張氏撰《本草崇原》，未竟而卒，世栻繼之，并曾纂集張志聰所注解的《傷寒論集注》。此外，對《內經》加以注解而成《素問直解》一書（1695年）。晚年有《醫學真傳》（1699年），是與弟子論學之輯錄。尚有《靈樞直解》、 《金匱集注》諸書，未見傳世。