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養(yǎng) 太老先生。精神內(nèi)守。百凡悉處謙退。年登古稀。面貌若童子。蓋得于天全。而不受人損也。從來但苦脾氣不旺。食飲濃自撙節(jié)。邇年少腹有疝。形如雞卵。數(shù)發(fā)以后。其形漸大而長。從少腹墜入睪囊甚易。返位甚難。下體稍受微寒則發(fā)。發(fā)時必俟塊中冷氣漸轉(zhuǎn)暖熱。始得軟溜而縮入。不然則鼓張于隘口。不能入也。近來其塊益大。發(fā)時如臥酒瓶于胯上。半在少腹。半在睪囊。其勢堅緊如石。其氣迸入前后腰臍各道筋中。同時俱脹。繇是上攻入胃。大嘔大吐。繇是上攻巔頂。戰(zhàn)栗畏寒。安危止關(guān)呼吸。去冬偶見暴發(fā)光景。知為地氣上攻。亟以大劑參附姜桂投之。一劑而愈。以后但遇舉發(fā)。悉用桂附速效。今五月末旬。值昌他往。其證連日為累。服十全大補(bǔ)湯二十余劑。其效甚遲。然疑證重。不疑藥輕也。值年家俞老先生督餉浙中。遙議此證。亦謂十全大補(bǔ)用到百劑自效。乃決意服。至仲秋。其證復(fù)發(fā)。發(fā)時昌仍用姜桂參附投之。令郎諫議卣翁老先生。兩疑而莫所從也。昌請深言其理焉。夫人陽不足則用四君。陰不足則用四物。陰陽兩不足。則合四君四物。而加味為十全大補(bǔ)。此中正和平之道也。若夫濁陰之氣。結(jié)聚少腹。而成有形。則陰盛極矣。安得以陰虛之法治之。助邪而滋疾乎。何以言之。婦女有娠者之病傷寒。不得已而用麻桂硝黃等傷胎之藥。但加入四物。則厲藥即不能入胞而傷胎。豈欲除塊中之邪。反可用四物護(hù)之乎。此一征也。凡生 瘕痞塊者。馴至身羸血枯。百計除之不減。一用四物。則其勢立增。夫四物不能生血活血。而徒以增患。此又一征也。人身之血脈。全賴飲食為充長。四物之滯脾。原非男子所貴。既以濁陰極盛。時至橫引陰筋。直沖陽絡(luò)。則地氣之上陵者。大有可慮。何得以半陰半陽之藥。蔓而圖之。四物之不當(dāng)用無疑矣。即四君亦元老之官。不可以理繁治劇。必加以姜桂附子之猛。始克勝病。何也。陰邪為害。不發(fā)則已。其發(fā)必暴。試觀天氣下降則清明。地氣上升則晦塞。而人身大略可睹。然人但見地氣之靜。而未見地氣之動也。方書但言陰氣之衰。而未言陰邪之盛也。醫(yī)者每遇直中陰經(jīng)之病。尚不知所措手。況雜證乎。請縱譚天地之道以明之。天地之道。元會運(yùn)世一書。論之精矣。至于戌亥所以混茫之理。則置之不講。以為其時天與地混而為一。無可講耳。殊不知天不混于地。而地則混于天也。蓋地氣小動。尚有山崩川沸。陵遷谷變之應(yīng)。況于地氣大動。其雷炮迅擊之威。百千萬億。遍震虛空。橫沖逆撞。以上加于天。寧不至混天為一耶。必至子而天開。地氣稍下。而高覆之體始露也。必至丑而地辟。地氣始返于地。而太空之體始廓也。其時人物尚不能生者。則以地氣自天而下。未至凈盡。其青黃紅紫赤白碧之九氣而外。更有諸多悍疾之氣。從空注下者。動輒綿亙千百丈。如木石之直墜。如箭弩之橫流。人物非不萌生其中。但為諸多暴氣所摧殘。而不能長育耳。必至寅而駁劣之氣。悉返沖和。然后人物得遂其生。以漸趨于繁衍耳。陰氣之慘酷暴烈。一至于此。千古無人論及。何從知之耶。大藏經(jīng)中。佛說世界成毀至詳。而無此等論說者。蓋其已包括于地水火風(fēng)之內(nèi)。不必更言也。夫地水火風(fēng)。有一而非陰邪也哉。群陰之邪。釀成劫運(yùn)。昌之所謂地氣之混于天者。非臆說矣。堪輿家尚知趨天干之吉。而避地支之兇。奈何醫(yī)之為道。遇地氣上奔之證。曾不思避其兇禍耶。漢代張仲景。特著卒病論十六卷。祿山兵火以后。遂湮沒不傳。后人無繇獲見。昌因悟明地氣混天之理。凡見陰邪上沖。孤陽擾亂之證。陡進(jìn)純陽之藥。急驅(qū)陰氣。呱呱有聲。從大孔而出。以辟乾坤而揭日月。功效亦既彰彰。如太翁之證。屢用姜附奏績者。毋謂一時之權(quán)宜。實(shí)乃萬世經(jīng)常之法也。但悍烈之性。似非居恒所宜服。即舉發(fā)時服之。未免有口干舌苦之過。其不敢輕用者。孰不知之。而不如不得不用也。即如兵者毒天下之物。而善用之則民從。不善用之則民叛。今討寇之師。監(jiān)而又監(jiān)。制而又制。強(qiáng)悍之氣。化而為軟戾。不得不與寇為和同。至于所過之地。搶劫一空。荊棘生而兇年兆。盡驅(qū)良民而為寇矣。廟堂之上。罷兵不能。用兵無策。大略類然。昌請與醫(yī)藥之法。互相籌酌。夫堅塊遠(yuǎn)在少腹。漫無平期。而毒藥從喉入胃。從胃入腸。始得下究。舊病未除。新病必起矣。于此而用治法。先以姜附肉桂為小丸。曝令干堅。然后以參術(shù)濃為外廓。俾喉胃間知有參術(shù)。而不知有姜桂附子。遞送達(dá)于積塊之所。猛烈始露。庶幾堅者削。而窠囊可盡空也。今監(jiān)督之旄。充滿行間。壯士金錢飽他人腹。性命懸他人手。其不能辦寇。固也。而其大病。在于兵護(hù)監(jiān)督。不以監(jiān)督護(hù)兵。所以迄無成功耳。誠令我兵四面與寇相當(dāng)。而令監(jiān)督于附近賊界。堅壁清野。與土著之民。習(xí)且耕且戰(zhàn)之法。以濃為我兵之外廓。則不至于縶騏驥而縛孟賁。我兵可以賈勇而前。或擊其首尾。或搗其中堅。或晝息夜奮。以亂其烏合。而廓清之功自致矣。況有監(jiān)督以護(hù)之于外。諸凡外入之兵。不敢越伍而嘩。庶幾民不化為寇。而寇可返為民耳。山澤之 。何知當(dāng)世。然聊舉醫(yī)法之一端。若有可通者。因并及之。

卣臣先生問曰。外廓一說。于理甚長。何以古法不見用耶。答曰。古法用此者頗多。如用朱砂為衣者。取義南方赤色。入通于心。可以護(hù)送諸藥而達(dá)于心也。如用青黛為衣者。取義東方青色。入通于肝。可以護(hù)送諸藥而達(dá)于肝也。至于攻治惡瘡之藥。包入蔥葉之中。更嚼蔥濃罨而吞入。取其不傷喉膈。而直達(dá)瘡所也。即煎劑亦有此法。如用大劑附桂藥煎好。再投生黃連二三分。一滾即取起。俟冷服之。則熟者內(nèi)行下行。而生者上行外行。自非外廓之意耶。仲景治陰證傷寒。用整兩附子煎熟。而入生豬膽汁幾滴和之。可見圣神用藥。悉有法度也。卣臣先生曰善。

胡卣臣先生曰。家大人德全道備。生平無病。年六十。以冬月觸寒。乃有疝疾。今更十年。每當(dāng)病發(fā)。嘔吐畏寒。發(fā)后即康好如舊。今遇嘉言救濟(jì)。病且漸除。日安一日。家大人樂未央。皆先生賜矣。