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久癆虛憊，髓干精竭，血枯氣少，服煎藥愈后，服此藥。

豬脊膂（一條） 羊脊膂（一條） 團(tuán)魚(yú)（一枚） 烏雞（一只）

四味制凈，去骨存肉，用酒一大碗，于沙甕內(nèi)煮熟擂細(xì)，再用后藥。

大山藥（五條） 蓮肉（半斤） 京棗（一百枚） 霜柿（十個(gè)）

四味修制凈，用井花水一大瓶，于沙甕內(nèi)煮熟擂細(xì)，于前熟肉一處，用慢火熬之，卻下明膠（四兩） 黃蠟（三兩）

上二味逐漸下，與前八味和一處，研成膏子，和平胃散末，四君子湯末，并知母黃柏末各一梧桐子大，每服一百丸，不拘時(shí)候，棗湯下。

豬羊脊膂雞團(tuán)魚(yú)，煮擂宜當(dāng)去骨需。霜柿十枚京棗百，建蓮八兩五條薯。熟和前味熬文火，黃蠟明膠漸入諸。知柏四君平胃末，各和一兩制丸茹。

陳修園按∶久癆虛憊，髓干精竭等癥，服煎藥愈后，服此藥二十字，是為虛癆既愈癥，籌一不歷試。初服間或少效，久之無(wú)不增劇，名醫(yī)俱束手無(wú)策。然藥以治病，食以養(yǎng)人，二語(yǔ)參透，大有妙議。蓋得病日久，日在藥中，禾黍之腸，改充雜草，腸胃之所惡者藥也，若更以藥投之，是重困之而不能堪矣。先生用山藥、蓮肉、京棗、霜柿，取日食之果菜，以悅脾胃之性情，用豬髓、羊髓、團(tuán)魚(yú)、烏雞、牛膠，日用之肉食，以充脾胃之虛餒，即扁鵲所謂損其脾者，調(diào)其飲食。《內(nèi)經(jīng)》所謂精不足者，補(bǔ)之以味是也。惟方中黃蠟一味，俗醫(yī)見(jiàn)之，無(wú)不驚駭?！侗静輦湟分^服此物，著于腸胃，令人瀉利不止威喜丸用此熔化為丸。王晉三注云∶黃蠟性味緩澀，有續(xù)絕補(bǔ)髓之功，專(zhuān)調(diào)斫喪之陽(yáng)，分理潰亂之精，故為元陽(yáng)虛憊，遺濁帶下之神品。俗傳本草之害人，往往如此，況此丹盡屬骨肉有情之品，溫養(yǎng)吾身之氣血，與無(wú)情之草木懸殊。葉天士用人乳粉、秋石霜、血余灰之類(lèi)，引人身之膏脂，以為繼續(xù)之計(jì)，亦由此方中悟出。若紫河車(chē)污穢有毒，服之無(wú)不發(fā)熱減食，豈非惑于以人補(bǔ)人之說(shuō)，忍心害理，適以自KT 也耶？又按∶明膠是取嫩肥黃牛皮，以河水制造為之，或用牛肉煎法去滓，再熬成膏，每斤入姜制半夏末二兩，名為霞天膏，治癆傷久嗽。乾隆丁未，余肄業(yè)鰲峰書(shū)院，孟瓶庵師言其督學(xué)四川時(shí)，患嗽數(shù)月，同寅制饋，原素不食牛，拜受而不敢嘗。署中閱卷張友，患痰癥二十余載，喜而嘗之，膠痰成塊，吐出甚多，半月全愈，身體立見(jiàn)壯健，附志之以廣其傳。

王節(jié)齋云∶人若色欲過(guò)度，傷損精血，必生陰虛火動(dòng)之病，睡中盜汗，午夜發(fā)熱，哈哈咳嗽肉消瘦，此名癆瘵，最重難治。輕者用藥數(shù)十服，重者期以歲年，然必須病患惜命，堅(jiān)心定志，絕房室，息妄想，戒惱怒，節(jié)飲食，以自培其根，此謂內(nèi)外交治，可獲全功。

潘按∶古人所謂虛勞，皆是純虛無(wú)陽(yáng)之癥，與近日之陰虛火旺者，吐血咳嗽正自相反，誤用致害人為幸甚。

周氏總注∶予讀此十方，俱出人意表，其間次第緩急，可為千百世法，即不必十方并用，要血癥者，輒用六味地黃增減，冀其收功，皆由《醫(yī)貫》入手，而未嘗從《神書(shū)》體會(huì)者也。彼之腎水衰，（足少陰）則火炎為患，壯水之主，可鎮(zhèn)陽(yáng)光，孰知人之患此病者，陰虛（腎）固多，而他因者，亦復(fù)不少。假如從勞役饑飽而得者，其傷在足太陰（脾）矣；從憂(yōu)患而得者，其傷在手少陰（心）矣；從嗜飲而得者，其傷在手太陰（肺）矣；從憤怒而得者，其傷又在足厥陰（肝）矣。此足致吐血、咳血、咯血等癥，豈一壯水可以勝其任乎？總之，人身之血，附氣而行者也。一臟傷，則氣必不調(diào)，而血遂溢于外。故逆則上出，墜則下行，滯則阻痛，寒則凝，熱則散，此自然之勢(shì)也。后之君子，于診視之際，聞問(wèn)之余，斟酌而得其情否乎？果能于此著眼，視其病之所傷在何臟？脈之所傷在何部？時(shí)之所值在何季？思過(guò)半矣。曾治一咯血之人，平日極勞，每咯紫黑色俱成小塊者，然必是飽食則多，少食則少，不食或少或無(wú)，余以韭汁童便制大黃治之，二服可安，后以補(bǔ)中益氣湯加血藥而愈。知者以為怪妄，予謂極平常，蓋實(shí)從《神書(shū)》究心，而置《醫(yī)貫》為談料者也。