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刺禁論曰、肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市，膈盲之上，中有父母，七節(jié)之旁，中有小心。是確然肝左肺右，百世以來(lái)，孰敢非之者。迨西人入華，剮心剖腹，實(shí)見(jiàn)夫肺在左而肝在右，于是共議軒歧垂訓(xùn)之誤。夫軒歧既誤，則后之作者，自仲景以下皆誤矣。夫左肺右肝之說(shuō)，似乎創(chuàng)自西人，然國(guó)朝張格爾謀叛伏法時(shí)，并剖其腹，王玉田賄劊子查看其肺腑，遂著醫(yī)林改錯(cuò)，極言左肝右肺之誤，則是議前皇之錯(cuò)者，西人之先有人矣。物必?zé)o據(jù)，然后可以力爭(zhēng)。今左肺右肝。佐證確鑿，何從置辨。且西人查看明確，萬(wàn)不能議其非，而前皇垂訓(xùn)之文，又安得而議其舛。夫日起于東，而光照于西，日沉于西，而光返于東，光者日之用也。于以知肝不必不在右，而其用終在于左，肺不必不在左，而其用終在于右。如肝生于左之生字，作生成之生讀則誤矣，春生而升，明明生升之生也，生升在左，肝之用也。肺藏于右，明明肺臟之氣其用在右也，藏字讀作去聲則可，讀作平聲為安藏之藏則誤矣。議前皇之錯(cuò)者，實(shí)將經(jīng)文生字藏字死讀，而未之深解耳。或曰秦火之后，上古之書(shū)，或經(jīng)后人補(bǔ)述，而致謬誤，亦未可知。不知此篇經(jīng)文，呵成一氣，且系衍說(shuō)內(nèi)景，豈后人所能偽托，曰肝右而生升之用在左，肺左而臟氣之用在右，譬諸日之體在東，而日之用轉(zhuǎn)在西也。然斯理渺茫，仍難取信，今即以淺近之理言之，并即西人之事言之，譬如電燈、機(jī)房不明也，而光發(fā)于外，炮位于南，而命中在北，此即肝在右而其用在左，肺在左而其用在右之明證矣。肺氣不化于上，則小便不通于下，腎氣不納于下，則痰氣沖逆于上，他經(jīng)皆然，何獨(dú)肺肝如是。謂西人之誤不可也，謂前皇之誤更不可也。

歷來(lái)治驗(yàn)，左甚之病，肝藥多效，右甚之病，肺藥多效，如其不然，則與治驗(yàn)不符矣。（并志）