胃為生化之源記
明代：袁班
經云∶胃者，五臟六腑之大源也。人自有生之后，惟賴五谷以滋養。谷入于胃，流行于臟腑，化津化液，熏膚、充身、澤毛，莫不以胃氣為本。人有胃氣則生，無胃氣則死。故仲景《傷寒論》陽明癥最多。陽明者，胃也。變化五谷滋生之大源，七情六淫皆以胃氣強弱為轉移，推而至于溫熱、暑濕、瘧痢、咳嗽、嘔瀉、腫脹、胸悶、氣痛等癥，均出于胃也。夫胃為水谷之海，生化之源，內而臟腑、氣血，外而筋骨、皮肉，無不賴以灌溉，萬物所歸者也。經以胃為多氣多血，一身之關鍵。人身七情之感，怒盛傷肝，肝動則氣逆上沖，怒息則肝自平，而所病者，乃被沖之胃耳。假使邪入五臟，其人立死，雖輕邪亦為痼疾矣。
市醫不知生化之理，謬稱風伏于肺，又云脾為生痰之本、肺為貯痰之器，或謂痰迷心竅，殊覺噴飯，不思之甚。蓋肺為嬌臟，何能留風、貯痰？試問其風、其痰，從何道入內耶？至于心為一身之主，其竅更何能容痰？況心、肺居至高之位，不能入痰，即脾亦為清凈之臟，亦不能容痰。每見痰由食管吐出，即知痰生于胃矣。余臨癥研究，歷驗心得而闡明之，以啟后進而免再誤也。大抵人身以胃為總司，其用煩雜，其位沖要，凡內外諸病無不歸之于胃。
余每用治胃方法以療諸病，功效捷應。今特揭明，以備采擇，不致為古書所惑。孟子云∶“盡信書不如無書”一語，推而至于《內》、《難》經文，其中謬誤，不可枚舉。余為活人計，不得不直言之歟。
瀾按∶萬物莫不歸于胃，故胃為五臟六腑之海也。今先生闡發胃之功用，博考治胃諸方，以療溫熱、濕溫危 ；又擴充肝、肺諸病，亦因于胃病者，于是專以治胃，功效昭著。藉以啟后進之智識，不致仍惑于陰陽五行、八味六味湯丸可治一切病患之遺害，挽回溫補之頹風，先生之濟世苦心，昭然若揭矣。
袁班
袁班 明末醫家字體庵，高郵（今屬江蘇）人。嗜于醫學，二十歲始閉戶讀醫書，歷十年，遂精其術，善脈診，治良效，有“江北名醫”之譽。著《證治心傳》卷（1643年），折衷諸家之說，參以己之臨證心得，強調臨證必須四診合參，審慎定方用藥。