小便不禁
明代：王肯堂
《原病式》云∶熱甚客于腎部，干于足厥陰之經，廷孔郁結極甚，而氣血不能宣通，則痿痹，神無所用，故津液滲入膀胱而旋溺遺失，不能收禁也。考之《內經》則謂督脈生病為遺溺。《靈樞》謂肝所生病為遺溺。蓋因二經循陰器，系廷孔，病則榮衛不至，氣血勞劣，莫能約束水道之竅，故遺失不禁。劉河間可謂得此旨矣。然《內經》復言膀胱不約為遺溺。《靈樞》言手太陰之別，名曰列缺，其病虛則欠KT ，小便遺數。由此觀之，則又不獨病在陰器廷孔而已。夫如是者，內由三焦決瀆之失常也。何則？手少陽之脈，從缺盆布膻中，下鬲循屬三焦。足太陽之脈，從肩膊內挾脊抵腰中，入循膂，屬膀胱。三焦虛則膀胱虛，故不約也。肺從上焦通調水道，下輸膀胱，腎又上連肺，故將兩臟，是子母也。母虛子亦虛，此上中下三焦氣虛，皆足以致遺溺矣。由是而知三焦所部，五臟之淫氣變而為五邪者，悉能干于下焦腎肝膀胱出水之竅而為不禁之病，何止于熱極郁結痿痹腎部而已乎。又自《內經》所謂太陰在泉，客勝，濕客下焦，溲便不時。太陰之復，甚則入腎，竅泄無度者觀之，則知濕主于痞，況是所勝之邪，其不為郁結痿痹者乎。從而思之，圣人之言，舉一隅盒飯以三隅反，前所謂肝腎膀胱之病，不言其邪，可見諸邪盡能病之也。次言手太陰列缺虛者，為子母臟氣之要也。可見所生、所勝、不勝之五邪，皆足以乘之也。
其言太陰之勝復，則濕為所勝之重者也。其他風寒燥熱，雖不及言，可知在其中矣。治法，上虛補氣。
下虛澀脫。東垣云∶小便遺失者，肺金虛也。宜安臥養氣，禁勞役，以黃 、人參之類補之。不愈當責有熱，加黃柏、生地。下虛謂膀胱下焦虛。經云∶水泉不止者，是膀胱不藏也。仲景云∶下焦竭則遺溺失便，其氣不能自禁制，不須治，久則愈。又云∶下焦不歸則遺溲，世用桑螵蛸、雞 之類是也。古方多燥熱，如二氣丹、家韭子丸、菟絲子丸、固脬丸、白茯苓散、鹿茸散、菟絲子散，內有桂、附，唯真虛寒者宜之。桑螵蛸散、鹿角霜丸、阿膠飲、鹿茸散，溫補而不僭。小便不禁而淋瀝澀滯者，澤瀉散、茯苓丸。滑脫者，牡蠣丸。如白薇散、雞腸散，內俱有寒藥，內熱者宜之。婁全善治一男子遺溺不覺，脈洪大盛，以黃柏、知母、杜牛膝為君，青皮、甘草為臣，木香為佐，桂些少反佐，服數帖大效。此法與《千金》白薇散，皆河間所謂熱甚，廷孔郁結，神無所用，不能收禁之意也。遺尿有實熱者，用神芎導水丸，每服百丸，空心白湯下。若一服利，止后服。此謂淫氣遺溺，痹聚在腎，痹謂氣血不通宣也。戴云∶睡著遺尿者，此亦下元冷，小便無禁而然。宜大菟絲子丸，豬胞炙碎煎湯下。
凡遺尿皆屬虛。通用方，薏苡仁鹽炒煎服。
雞腸一具，以水三升，煮取一升，分三服。一方用雄雞燒灰為末，用三指撮，溫漿水調一錢，向北斗服之，更良。雄雞喉嚨及矢白， 里黃皮，燒為末，麥粥清調服。羊脬盛水貯令滿，系兩頭煮熟，開取水頓服之。雞 一具，并腸洗凈燒灰，男用雌，女用雄，為細末。每服二錢，空心溫酒調服。
一方加豬脬灰。燕蓐草主眠中遺尿不覺，燒令黑，研，水進方寸匕。膀胱咳者，咳而遺溺。
【妊娠尿出不知】用白薇、芍藥為末，酒調下。或白礬、牡蠣為末，酒調二錢。或雞毛灰末，酒服一匕。或炙桑螵蛸、益智仁為末，米飲下。薛氏云∶前證若脬中有熱，宜加味逍遙散。若脾肺氣虛，宜補中益氣湯加益智。若肝腎陰虛，宜六味丸。
【產后小便數】乃氣血不能制故也。薛氏曰∶若因穩婆不慎，以致胞損而小便淋瀝者，用八珍湯以補氣血，兼進補脬飲。若因膀胱氣虛而小便頻數，當補脾肺。若膀胱陰虛而小便淋瀝，須補肺腎。
婦人產蓐，產理不順，致傷膀胱，遺尿無時，宜補脬飲、桑螵蛸散、白薇散。薛氏曰∶前證若脾肺陽虛，用補中益氣湯。若肝腎陰虛，用六味地黃丸。若肝腎之氣虛寒，用八味地黃丸。若肝脾氣血虛熱，用加味逍遙散，佐以六味丸。丹溪云∶嘗見尿胞因收生者不謹，以致破損而得淋瀝病，遂為廢疾。有婦年壯，難產得此，因思肌肉破傷在外者，可以補完。胞雖在腹，恐亦可治。診其脈虛甚，遂與峻補，以參、 為君，芎、歸為臣，桃仁、陳皮、黃 、茯苓為佐，煎以豬羊胞中湯，極饑時飲之。但劑小者，率用一兩，至一月而安。蓋令氣血驟長，其胞自完。恐稍緩，亦難成功矣。
王肯堂
王肯堂（1549-1613）金壇（今江蘇金壇）人，字宇泰，別號損庵，祖父王皋，父王樵，均進士。王皋任過知府，遷山東按察副使，王樵官至刑部侍郎，右都御使。1579年，王肯堂鄉試中舉；1589年，中進士，同年選為翰林檢討，備員史館4年。1592年授檢討，因上書抗御倭寇事，被誣以“浮躁”降職，引疾歸，1606年，又補為南京行人司副；1612年，轉任福建參政。 他廣泛收集歷代醫藥文獻，結合臨床經驗，以10年時間編著成《六科證治準繩》。這是一部集明以前醫學大成的名著，書中對各種疾病的癥候和治法敘述“博而不雜，詳而又要”，為歷來醫家所推崇。還輯有《古今醫統正脈全書》44種，著有《針灸準繩》、《醫學正宗》、《念西筆塵》等，為祖國醫藥保存了許多有價值的資料。 王氏著有《證治準繩》44卷，《醫論》4卷，《醫辨》4卷，《胤產全書》1卷，《醫鏡》，輯有《古代醫統正脈全書》，含書44種，由吳勉學校刊，王氏所著《郁岡齋至麈》（1602），為讀書見聞扎記，有十之三、四為醫學內容，并記述有他與利瑪竇的交往，此外，還撰有《〈尚書〉要旨》、《〈論語〉義府》、《律例箋釋》等。