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帝曰∶周痹之在身也，上下移徙隨脈，在上下左右相應(yīng)，間不容空，愿聞此痛，在血脈之中耶，將在發(fā)肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其 痛之時，不及定治，而痛已止矣！何道使然？愿聞其故。岐伯曰∶此眾痹也，非周痹也。曰∶顧聞眾痹。曰∶此各在其處，更發(fā)更止，更居更起，以右應(yīng)左，以左應(yīng)右，非能周也，更發(fā)更休也。曰∶刺之奈何？曰∶刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復(fù)起。曰∶善！愿聞周痹何如？曰∶周痹者，在于血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當(dāng)其所。曰∶刺之奈何？曰痛從上下者，先刺其下以遏之后，刺其上以脫之。痛從下上者，先刺其上以遏之，后刺其下以脫之。帝曰∶善此痛安生？何因而有名？曰∶風(fēng)寒濕氣，客于分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發(fā)，發(fā)則如是。帝曰∶善。余已得其意矣，此內(nèi)不在臟，而外未發(fā)于皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六經(jīng)，視其虛實，及大絡(luò)之血，結(jié)而不通，及虛而脈陷空中者而調(diào)之，熨而通之，其螈堅轉(zhuǎn)引而行之。帝曰∶善∶余已得其意矣，亦得其事也！九者經(jīng)巽之理，十二經(jīng)脈陰陽之病也。