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帝曰∶升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之。如何預救生靈，何得卻乎？岐伯曰∶昭乎哉問，臣聞夫子言，既明天真，須窮法刺，可以折郁扶運，補弱全真，瀉成蠲余，令除斯苦。帝曰∶愿卒聞之。曰∶壬之不前，即有甚兇也。木欲升而天柱窒抑之，木欲發(fā)郁，亦須待時，當刺足厥陰之井。火欲升而天蓬窒抑之，土欲發(fā)郁，亦須待時，君火相火同，刺包絡之滎。土欲升而天衛(wèi)窒抑之，土欲發(fā)郁，亦須待時，當刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲發(fā)郁，亦須待時，當刺手太陰之經(jīng)。水欲升而天芮窒抑之，水欲發(fā)郁，亦煩待時，當刺足少陰之合。帝曰∶升之不前，可以預備，愿聞其降，可以先防。曰∶既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁發(fā)，散而可得位，降而郁發(fā)暴，如天間之待時也，降而不下，郁可速矣，降可折其所勝也，當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁發(fā)，散而可矣。當折其所勝，可散其郁，當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之郁發(fā)，散而可入。當折其勝，可散其郁，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。金欲降而地彤窒抑之，降面不下，抑之郁發(fā)，散而可入。當折其勝，可散其郁，當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁發(fā)，散而可入。當折其土，可散其郁，當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。帝曰∶五運之至，有前后與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？岐伯曰∶當取其化源也。是故太過取之不及，資之太過取之，次抑其郁，取其運之化源，令折郁氣，不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。資取之法，令出密語。