傷寒勞復三十二條
宋代:郭雍
素問曰.熱病已愈.時有所遺者.何也.岐伯曰.諸遺者.熱甚而強食之.故有所遺也.若此者.皆病已衰而熱有所藏.因其谷氣相搏.兩熱相合.故有所遺也.治遺奈何.曰.視其虛實.調其逆從.可使必已矣.
又曰.病熱當奈何禁之.歧伯曰.病熱少愈.食肉則復.多食則遺.此其禁也.
仲景曰.大病瘥后.勞復者.枳實梔子豉湯主之.
又曰.傷寒.瘥已后.更發熱.小柴胡湯主之.脈浮者.以汗解之.脈沉實.(實一作緊)以下解之.常氏云.汗宜柴胡桂枝湯.下宜調胃承氣湯.
又曰.大病瘥后.從腰以下有水氣者.牡蠣澤瀉散主之.
又曰.大病瘥后.喜唾.久不了了.胸上有寒.以丸藥溫之.宜理中丸.
又曰.傷寒解后.虛羸少氣.氣逆欲吐.竹葉石膏湯主之.
又曰.病患脈已解.(脈一作熱)而日暮微煩.以病新瘥.人強與谷.脾胃氣尚弱.不能消谷.故令微煩.損谷則愈.華元化曰.時病瘥后.酒肉五辛油面生冷酸滑房室皆斷之.此其大略也.
孫真人曰.凡熱病新瘥.及大病之后.食豬及羊血肥魚油膩等.必大下利.醫所不能治也.必至于死.若食餅餌粱黍飴脯膾炙棗栗諸果修脯.及堅實難消之物.胃氣尚弱.不能消化.必更結熱.設以藥下之.則胃氣虛冷.大便難禁.不下之則死.下之則危.皆難救也.熱病及大病之后.多坐此死.不可不慎也.
又曰.新病瘥后.但得食糜粥.寧少食令饑.慎勿飽.不得他有所食.雖思之勿與也.引日轉久.可漸食羊肉白糜.若汁羹雉兔鹿肉.不可食豬狗肉也.新瘥后.當靜臥.慎勿早起梳頭洗面.非但勞體.亦不可多言語用心使意勞煩.凡此皆令人勞復.故督郵顧子獻得病已瘥.華叔視脈曰.雖瘥尚虛弱.未得復.陽氣不足.慎勿勞事.余勞尚可.女勞則死.當吐舌數寸.其婦聞其夫瘥.從百余里來省之.經宿交接.中間三日.發熱口噤.臨死舌出數寸而死.病新瘥.未滿百日.氣力未平復.而以房室者.略無不死.有古人名蓋正者.疾愈后六十日.已能行射獵.以房室.即吐涎而死.近有一士.大病瘥十余日.犯之.小腹急痛.手足拘攣而死.
又曰.時病瘥后.未滿五日.食一切肉面者.病發必困.
又曰.瘥后新起.飲酒及韭菜.病更發.
又曰.新瘥食生魚鮮.下利必不止.食生菜.終身顏色不復.食生果及羊肉者.必膈上作熱蒸.食犬羊等肉.必作骨中蒸熱.食魚肉瓜生菜.令人生腫.食蒜膾者.疾更發.必致大困.新汗解.飲冷水者.心包冷.令人虛.補不復.雍曰.傷寒之為熱毒諸疾.不可不謹懼其后者.畏此毒之再作也.一之已甚.其可再乎.況飲酒食棗羊犬肉.皆大熱之物.以此致復.無不大困.且汗下之后.表里俱虛.胃氣困弱.食過多.食生冷.及小有勞動.必皆致復.可不謹哉.雍見北方多此疾.亦有調攝之方.疾愈之后.三日之內.惟食白粥.言語亦忌.三日之外.粥內稍加滋味.六日之后.方食至軟之飯.稍加面絲蔥蒜羹.切忌梳頭洗手.此疾初自足起.故雖二十日后亦不敢洗足.犯之必皆復.前論或言忌羊.或言忌豬不同者.豬羊皆忌食也.豬畏動風下利.羊畏熱復.北土病愈一兩月后.后有敢食豬肉者.而羊近亦忌兩月.遠須百日.更有其人若十分平復.當少食.勿多食也.北土羊羹.其熱尤甚.而洛原間豬.不甚發病.西北至秦晉.南至漢南.則豬不可食.秦晉尤甚.南方豬羊亦多.有病仍須用心選擇.蓋大病之后.臟腑血氣不與平日同也.禁忌三日如法.則七日可保也.七日如法.則二七三七日可保.三七如法.則一月三月可保.令其在初調護之力.目擊如此之人.未有不速平復者.至房室.則須忌百日外.孫氏之論.一字不可忽.蓋一勞復之后.必困于前病時.再復之后.又困于一復時.況有三復四復.殆不勝其困矣.是以往往以疾復而死也.貴家大族.多有女兒嬌縱.又經汗下之后.腸胃空虛.急欲得食.雖食而未能消化.必須致疾.難于勸說.全在父母曉解.左右有能調和之人為調節之.則可也.若病患瘥后.惟喜食白粥.則永無患矣.
千金方曰.傷寒瘥后.更頭疼壯熱煩悶.宜服黃龍湯.
又曰.男子新病起.近房室而復者.宜服赤帛燒散.
又曰.病后早起.及食多勞復者.鼠屎豉湯.崔氏加梔子.
又曰.食飽不消.勞復脈實者.宜梔子香豉鼠屎大黃方.
又曰.勞復.氣欲絕.宜麥門冬湯.起死人困.有效.
又曰.傷寒瘥后一年.心下停水.不能食者.宜地黃白術面湯方.
龐氏曰.病新瘥后.氣血津液衰耗.切勿為諸動事.凡言語思慮勞神.梳沐澡 勞力.勞則生熱.而病復如初也.又新瘥后.精髓枯燥.切不可為房事.犯之必死.如顧子獻是也.此名女勞復.又非陰陽易.素問有言.食多則難消化.復病如初.此名食復.新瘥.強人足兩月.虛弱人足百日.則無復病矣.
又曰.天行勞復.頭痛.四肢疼痛.宜蔥豉鼠屎湯.此湯最妙.
又曰.天行勞復作熱.旦至晚則腰脊痛.頭項強重.宜葛根姜豉湯.
又曰.傷寒已瘥.勞復如初.脈浮無汗者.宜桂枝梔子湯.自汗者.去麻黃.
又曰.傷寒勞復如初.脈浮無汗者重.
又曰.傷寒勞復如初.自汗出者.脈浮.煩躁甚.宜梔子石膏香豉湯加雄鼠屎.
又曰.病新平復后.勞動發熱.熱氣攻胸.手足拘急搐搦.如中風狀.宜栝蔞竹茹湯.
又曰.天行瘥后.勞復發熱.嘔吐食不下者.宜蘆根橘皮湯.
又曰.男子房勞成復者.宜鼠屎薤根湯.兼治陰陽易.神驗.
又曰.男子房勞復發.口噤.舌出者死.又始得勞復.百節痛如被打.渾身沉重.恍惚失措.脈促而絕.不可治.或有吐涎不已.或有譫妄煩亂者.不治.
又曰.婦人病未平復.因夫所動.少腹篡中急痛.腰胯痛.四肢不任舉動.無熱癥者.附子黃 湯.
活人書曰.新病瘥.血氣尚虛.津液未復.因而勞動生熱.熱氣復還入經絡.名曰勞復.仲景云.小柴胡湯主之.又有食復者.大病新瘥.脾胃尚弱.強食過多.停積不化.因而發熱.名曰食復.仲景于枳實梔子湯后云.若有宿食者.加大黃如博棋子五六枚.服之愈.廣濟療復雄鼠屎湯.許仁則七味蔥白湯.皆可選用.雍曰.病瘥后.梳沐等事.皆易為禁止.惟腸胃空者食不已.故多食復.然勞復之中.食服亦易.所患再三作耳.
郭雍
郭雍(1106-1187),古代醫家名。字子和。祖籍洛陽(今河南省洛陽市),出身儒門,其父師事程頤,對《周易》研究頗深,郭雍能傳其父學,通于世務。隱居峽州(今湖北省宜昌),游浪長楊山谷間,自號白云先生。乾道年間(1165-1173),經湖北帥張孝詳薦于朝,旌召不就,賜號沖晦處士。孝宗知其賢,常對輔臣稱道他,并命所在州郡歲時致禮存問,后又封為頤正先生。郭氏篤好仲景之書,研究日深,因感于《傷寒論》已有殘缺,于是采《素問)、《難經》、《千金方》、《外臺秘要》諸書所論,及朱肱、龐安時、常器之等諸家之說予以補充,于1181豐撰成《傷寒補亡論》20卷。
