傷寒勞復三十二條
宋代：郭雍
素問曰．熱病已愈．時有所遺者．何也．岐伯曰．諸遺者．熱甚而強食之．故有所遺也．若此者．皆病已衰而熱有所藏．因其谷氣相搏．兩熱相合．故有所遺也．治遺奈何．曰．視其虛實．調其逆從．可使必已矣．
又曰．病熱當奈何禁之．歧伯曰．病熱少愈．食肉則復．多食則遺．此其禁也．
仲景曰．大病瘥后．勞復者．枳實梔子豉湯主之．
又曰．傷寒．瘥已后．更發熱．小柴胡湯主之．脈浮者．以汗解之．脈沉實．（實一作緊）以下解之．常氏云．汗宜柴胡桂枝湯．下宜調胃承氣湯．
又曰．大病瘥后．從腰以下有水氣者．牡蠣澤瀉散主之．
又曰．大病瘥后．喜唾．久不了了．胸上有寒．以丸藥溫之．宜理中丸．
又曰．傷寒解后．虛羸少氣．氣逆欲吐．竹葉石膏湯主之．
又曰．病患脈已解．（脈一作熱）而日暮微煩．以病新瘥．人強與谷．脾胃氣尚弱．不能消谷．故令微煩．損谷則愈．華元化曰．時病瘥后．酒肉五辛油面生冷酸滑房室皆斷之．此其大略也．
孫真人曰．凡熱病新瘥．及大病之后．食豬及羊血肥魚油膩等．必大下利．醫所不能治也．必至于死．若食餅餌粱黍飴脯膾炙棗栗諸果修脯．及堅實難消之物．胃氣尚弱．不能消化．必更結熱．設以藥下之．則胃氣虛冷．大便難禁．不下之則死．下之則危．皆難救也．熱病及大病之后．多坐此死．不可不慎也．
又曰．新病瘥后．但得食糜粥．寧少食令饑．慎勿飽．不得他有所食．雖思之勿與也．引日轉久．可漸食羊肉白糜．若汁羹雉兔鹿肉．不可食豬狗肉也．新瘥后．當靜臥．慎勿早起梳頭洗面．非但勞體．亦不可多言語用心使意勞煩．凡此皆令人勞復．故督郵顧子獻得病已瘥．華叔視脈曰．雖瘥尚虛弱．未得復．陽氣不足．慎勿勞事．余勞尚可．女勞則死．當吐舌數寸．其婦聞其夫瘥．從百余里來省之．經宿交接．中間三日．發熱口噤．臨死舌出數寸而死．病新瘥．未滿百日．氣力未平復．而以房室者．略無不死．有古人名蓋正者．疾愈后六十日．已能行射獵．以房室．即吐涎而死．近有一士．大病瘥十余日．犯之．小腹急痛．手足拘攣而死．
又曰．時病瘥后．未滿五日．食一切肉面者．病發必困．
又曰．瘥后新起．飲酒及韭菜．病更發．
又曰．新瘥食生魚鮮．下利必不止．食生菜．終身顏色不復．食生果及羊肉者．必膈上作熱蒸．食犬羊等肉．必作骨中蒸熱．食魚肉瓜生菜．令人生腫．食蒜膾者．疾更發．必致大困．新汗解．飲冷水者．心包冷．令人虛．補不復．雍曰．傷寒之為熱毒諸疾．不可不謹懼其后者．畏此毒之再作也．一之已甚．其可再乎．況飲酒食棗羊犬肉．皆大熱之物．以此致復．無不大困．且汗下之后．表里俱虛．胃氣困弱．食過多．食生冷．及小有勞動．必皆致復．可不謹哉．雍見北方多此疾．亦有調攝之方．疾愈之后．三日之內．惟食白粥．言語亦忌．三日之外．粥內稍加滋味．六日之后．方食至軟之飯．稍加面絲蔥蒜羹．切忌梳頭洗手．此疾初自足起．故雖二十日后亦不敢洗足．犯之必皆復．前論或言忌羊．或言忌豬不同者．豬羊皆忌食也．豬畏動風下利．羊畏熱復．北土病愈一兩月后．后有敢食豬肉者．而羊近亦忌兩月．遠須百日．更有其人若十分平復．當少食．勿多食也．北土羊羹．其熱尤甚．而洛原間豬．不甚發病．西北至秦晉．南至漢南．則豬不可食．秦晉尤甚．南方豬羊亦多．有病仍須用心選擇．蓋大病之后．臟腑血氣不與平日同也．禁忌三日如法．則七日可保也．七日如法．則二七三七日可保．三七如法．則一月三月可保．令其在初調護之力．目擊如此之人．未有不速平復者．至房室．則須忌百日外．孫氏之論．一字不可忽．蓋一勞復之后．必困于前病時．再復之后．又困于一復時．況有三復四復．殆不勝其困矣．是以往往以疾復而死也．貴家大族．多有女兒嬌縱．又經汗下之后．腸胃空虛．急欲得食．雖食而未能消化．必須致疾．難于勸說．全在父母曉解．左右有能調和之人為調節之．則可也．若病患瘥后．惟喜食白粥．則永無患矣．
千金方曰．傷寒瘥后．更頭疼壯熱煩悶．宜服黃龍湯．
又曰．男子新病起．近房室而復者．宜服赤帛燒散．
又曰．病后早起．及食多勞復者．鼠屎豉湯．崔氏加梔子．
又曰．食飽不消．勞復脈實者．宜梔子香豉鼠屎大黃方．
又曰．勞復．氣欲絕．宜麥門冬湯．起死人困．有效．
又曰．傷寒瘥后一年．心下停水．不能食者．宜地黃白術面湯方．
龐氏曰．病新瘥后．氣血津液衰耗．切勿為諸動事．凡言語思慮勞神．梳沐澡 勞力．勞則生熱．而病復如初也．又新瘥后．精髓枯燥．切不可為房事．犯之必死．如顧子獻是也．此名女勞復．又非陰陽易．素問有言．食多則難消化．復病如初．此名食復．新瘥．強人足兩月．虛弱人足百日．則無復病矣．
又曰．天行勞復．頭痛．四肢疼痛．宜蔥豉鼠屎湯．此湯最妙．
又曰．天行勞復作熱．旦至晚則腰脊痛．頭項強重．宜葛根姜豉湯．
又曰．傷寒已瘥．勞復如初．脈浮無汗者．宜桂枝梔子湯．自汗者．去麻黃．
又曰．傷寒勞復如初．脈浮無汗者重．
又曰．傷寒勞復如初．自汗出者．脈浮．煩躁甚．宜梔子石膏香豉湯加雄鼠屎．
又曰．病新平復后．勞動發熱．熱氣攻胸．手足拘急搐搦．如中風狀．宜栝蔞竹茹湯．
又曰．天行瘥后．勞復發熱．嘔吐食不下者．宜蘆根橘皮湯．
又曰．男子房勞成復者．宜鼠屎薤根湯．兼治陰陽易．神驗．
又曰．男子房勞復發．口噤．舌出者死．又始得勞復．百節痛如被打．渾身沉重．恍惚失措．脈促而絕．不可治．或有吐涎不已．或有譫妄煩亂者．不治．
又曰．婦人病未平復．因夫所動．少腹篡中急痛．腰胯痛．四肢不任舉動．無熱癥者．附子黃 湯．
活人書曰．新病瘥．血氣尚虛．津液未復．因而勞動生熱．熱氣復還入經絡．名曰勞復．仲景云．小柴胡湯主之．又有食復者．大病新瘥．脾胃尚弱．強食過多．停積不化．因而發熱．名曰食復．仲景于枳實梔子湯后云．若有宿食者．加大黃如博棋子五六枚．服之愈．廣濟療復雄鼠屎湯．許仁則七味蔥白湯．皆可選用．雍曰．病瘥后．梳沐等事．皆易為禁止．惟腸胃空者食不已．故多食復．然勞復之中．食服亦易．所患再三作耳．
郭雍
郭雍(1106-1187)，古代醫家名。字子和。祖籍洛陽(今河南省洛陽市)，出身儒門，其父師事程頤，對《周易》研究頗深，郭雍能傳其父學，通于世務。隱居峽州(今湖北省宜昌)，游浪長楊山谷間，自號白云先生。乾道年間(1165-1173)，經湖北帥張孝詳薦于朝，旌召不就，賜號沖晦處士。孝宗知其賢，常對輔臣稱道他，并命所在州郡歲時致禮存問，后又封為頤正先生。郭氏篤好仲景之書，研究日深，因感于《傷寒論》已有殘缺，于是采《素問)、《難經》、《千金方》、《外臺秘要》諸書所論，及朱肱、龐安時、常器之等諸家之說予以補充，于1181豐撰成《傷寒補亡論》20卷。