溫病六條
宋代：郭雍
雍曰．醫家論溫病多誤者．蓋以溫為別一種病．不思冬傷于寒．至春發者．謂之溫病．冬不傷寒．而春自感風寒溫氣而病者．亦謂之溫．及春有非節之氣．中人為疫者．亦謂之溫．三者之溫．自不同也．
素問曰．冬傷于寒．春必病溫．
又曰．凡病傷寒而成溫者．先夏至日為病溫．此皆謂傷寒而成溫者．比之傷寒熱病為輕．而比之春溫之疾為重也．其治法與傷寒皆不同．或有冬不傷寒．至春自傷風寒而病者．初無寒毒為之根源．不得謂之傷寒．第可名曰溫病也．又或有春天行非節之氣中人．長幼病狀相似者．此則溫氣成疫也．故謂之瘟疫．瘟疫之病．多不傳經．故不拘日數．治之發汗吐下．隨癥可施行．其不傷寒．至春觸冒自感之溫．治與疫同．又輕于疫也．或曰．春時觸冒自感之溫．古無其名．何也．曰．假令春時有觸冒自感風寒而病．發熱惡寒．頭疼身體痛者．既非傷寒．又非疫氣．不因春時溫氣而名溫病．當何名也．如夏月之疾．由冬感者為熱病．不由冬感者為暑為 ．春時亦如此也．活人書葳蕤湯方云．治風溫．兼療冬溫．及春月中風傷寒．即其藥也．曰．何以辨其冬感春感之異．曰．但傳經．皆冬感也．皆以傷寒治．不傳經者．皆春感也．皆以溫氣治之．今于諸家方論下別而言之．庶幾易明．然春溫之病．古無專治之法．溫疫之法兼之也．
活人書曰．春月傷寒．謂之溫病．冬傷于寒．輕者夏至以前發者．為溫病．蓋由春溫暖之氣而發也．雍曰．此謂傷寒之溫也．即素問所謂凡病傷寒而成溫病者是也．其治與傷寒同．故朱氏自注曰．非徒溫疫也．
又曰．治溫病．與冬月傷寒夏月熱病不同．蓋熱輕故也．雍曰．此謂春溫非傷寒者．若傷寒成溫．則其熱輕于熱病．而重于冬月傷寒也．蓋冬月傷寒．為輕．至春發為溫病．為重．夏月熱病．為尤重也．朱氏注曰．春秋初末．陽氣在里．其病稍輕．縱不用藥治之．五六日亦自安．即此推之．則此春溫之病．乃謂非傷寒成溫者．
又曰．升麻湯解肌湯最良．熱多者．小柴胡湯主之．不渴．外有微熱者．小柴胡加桂枝也．嗽者．小柴胡加五味也．煩躁發渴．脈實．大便閉塞者．大柴胡微利也．虛煩者．竹葉湯．次第服之．此治春溫之法．其傷寒成溫者．并根據傷寒治之．治溫疫之法．并同春溫．而加疫藥也．
又曰．一歲之中．長幼疾多相似．此溫疫也．四時皆有不正之氣．春夏亦有寒涼時．秋冬亦有暄暑時．人感疫癘之氣．故一歲之中．病無長幼．悉相似者．此則時行之氣．俗謂之天行是也．老君神明散、務成子螢火丸、圣散子、敗毒散主之．雍曰．此謂春溫成疫之治法也．若夏暑成疫．秋瘟成疫．冬寒成疫．皆不得同治．各因其時而治之．況一歲之中．長幼疾狀相似者．即謂之疫．如瘧利相似．咽喉病相似．赤目相似．皆即疫也．皆謂非觸冒自取之．因時行之氣而得也．
又曰．春應暖而涼氣折之．則責邪在肝．升麻解肌湯主之．夏應暑而寒氣折之．則責邪在心．射干湯、半夏桂枝甘草湯選用之．秋應涼而反大熱抑之．則責邪在肺．溫熱相搏．民多病瘧．宜白虎加蒼術湯．煎茵陳湯調五苓散．冬應寒而反大溫抑之．則伏寒變為溫．宜葳蕤湯．土無正名．因火而名．當隨其經而取之．此又治四時溫氣之法．溫疫皆同治也．
郭雍
郭雍(1106-1187)，古代醫家名。字子和。祖籍洛陽(今河南省洛陽市)，出身儒門，其父師事程頤，對《周易》研究頗深，郭雍能傳其父學，通于世務。隱居峽州(今湖北省宜昌)，游浪長楊山谷間，自號白云先生。乾道年間(1165-1173)，經湖北帥張孝詳薦于朝，旌召不就，賜號沖晦處士。孝宗知其賢，常對輔臣稱道他，并命所在州郡歲時致禮存問，后又封為頤正先生。郭氏篤好仲景之書，研究日深，因感于《傷寒論》已有殘缺，于是采《素問)、《難經》、《千金方》、《外臺秘要》諸書所論，及朱肱、龐安時、常器之等諸家之說予以補充，于1181豐撰成《傷寒補亡論》20卷。