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左手關(guān)前一分為人迎者，以候寒暑燥濕風(fēng)熱中傷于人，其邪咸自脈絡(luò)而入，以迎納之，故曰人迎。前哲方論，謂太陽(yáng)為諸陽(yáng)主氣，凡感外邪，例自太陽(yáng)始，此考尋經(jīng)意，似若不然。風(fēng)喜傷肝，寒喜傷腎，暑喜傷心包，濕喜傷脾，熱傷心，燥傷肺，以暑熱一氣，燥濕同源，故不別論。以類推之，風(fēng)當(dāng)自少陽(yáng)入，濕當(dāng)自陽(yáng)明入，暑當(dāng)自三焦入，寒卻自太陽(yáng)入。故《經(jīng)》曰∶陰為之主，陽(yáng)與之正，別于陽(yáng)者，知病從來(lái)，此之謂也。諸太陽(yáng)傷寒，主左手尺中與人迎皆浮緊而盛。浮者，足太陽(yáng)脈也；緊者，傷寒脈也；盛者，病進(jìn)也。其證頭項(xiàng)強(qiáng)，腰脊痛，無(wú)汗惡寒，不惡風(fēng)。陽(yáng)明傷濕，右手關(guān)上與人迎皆澀細(xì)而長(zhǎng)。澀者，足陽(yáng)明脈也；細(xì)者，傷濕脈也；長(zhǎng)者，病襲也。其證關(guān)節(jié)疼痛，重痹而弱，小便澀秘，大便飧泄。少陽(yáng)傷風(fēng)，左手關(guān)上與人迎皆弦浮而散。弦者，足少陽(yáng)脈也；浮者，傷風(fēng)脈也；散者，病至也。其證身熱惡風(fēng)，自汗項(xiàng)強(qiáng)，筋滿。手少陽(yáng)傷暑，右手尺中與人迎皆洪虛而數(shù)。洪者，手少陽(yáng)脈也；虛者，傷暑也；數(shù)者，病增也。其證身熱惡寒，頭痛，狀如傷寒，煩渴。足太陰傷濕，右手關(guān)上與人迎皆濡細(xì)而沉。濡者，足太陰脈也；細(xì)者，濕脈也；沉者，病著也。其證身重腳弱，關(guān)節(jié)煩疼，冷痹脹滿。足少陰傷寒，左尺中與人迎皆沉緊而數(shù)。沉者，足少陰脈也；緊者，寒脈也；數(shù)者，病傳也。其證口燥舌干而渴，背惡寒，反發(fā)熱倦怠。足厥陰傷風(fēng)，左關(guān)上與人迎皆弦弱而急。弦者，厥陰脈也；弱者，風(fēng)脈也；急者，病變也。其證自汗惡風(fēng)而倦，小腹急痛。手厥陰心包傷暑，在右尺中與人迎皆沉弱而緩。沉者，心包脈也；弱者，傷暑也；緩者，病倦也。其證往來(lái)寒熱，狀如 瘧，煩渴眩暈，背寒面垢，此乃分布六經(jīng)，感傷外邪，除燥熱外，敘此四氣，以為宗兆。若其傳變，自當(dāng)根據(jù)六經(jīng)別論所傷，隨經(jīng)說(shuō)證，對(duì)證施治。或燥熱傷心肺，亦當(dāng)根據(jù)經(jīng)推明理例調(diào)治。如四氣兼并，六經(jīng)交錯(cuò)，亦當(dāng)隨其脈證，審處別白，或先或后，或合或并，在絡(luò)在經(jīng)，入表入里，四時(shí)之動(dòng)，脈與之應(yīng)，氣候以時(shí)，自與脈期。微妙在脈，不可不察；察之有紀(jì)，從陰陽(yáng)始；始之有經(jīng)，從陰陽(yáng)生，此之謂也。