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發背癰疽者，該三因而有之。論云∶癰疽瘰 ，不問虛實寒熱，皆由氣郁而成。《經》亦云∶氣宿于經絡，與血俱澀而不行，壅結為癰疽。不言熱之所作而后成癰者，此乃因喜怒憂思有所郁而成也。又論云∶身有熱，被風冷搏之，血脈凝泣不行，熱氣壅結而成；亦有陰虛陽氣湊襲，寒化為熱，熱成則肉腐為膿者，此乃外因寒熱風濕所傷而成也。又服丹石，及炙爆、酒面，溫床濃被所致；又盡力房室，精虛氣節所致者，此乃因不內外所傷而成也，故知三因備矣。又論云∶癤者，節也；癰者，壅也；疽者，沮也。如是但陰陽不平，有所壅節，皆成癰疽。又曰∶陰滯于陽，則發癰；陽滯于陰，則發疽。而此二毒，發無定處，當以脈別之，浮洪滑數則為陽，微沉緩澀則為陰。陰則熱治，陽則冷治。治之之要，雖有四節八事，所謂初覺，則宣熱拔毒；已潰，則排膿止痛；膿盡，則消肌內塞，惡肉盡；則長肌敷痂。次序固明，若不別其因，施治亦昧。故治法中，有用遠志宣熱者，得非內因乎；至于外因，則用大黃；不內外因，則用甘草。世醫但泥方書，多用五香連翹與漏蘆二湯，更不知三因所自，其可守一法而普攻之。既得其因，又須觀病淺深，與證候吉兇，寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則瀉之，導以針石，灼以艾炷，破毒潰堅，以平為期，各有成法。近胡丞得一方，甚寶秘之，持以獻洪丞相，丞相與之作序，言重于世，已遍行矣。其方乃《千金》內補散添黃 加人參減桂。間有輕者，服之稍效，若真癰疽，為害反甚。內補散當用在第四節，當前服內消等藥，俟膿盡，方得投。茍專用之，亦所謂守一法也。孔子不嘗未達之藥者，良有旨哉。士夫當深味斯言，無輕信醫方，誤天下后世。謹之謹之。