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尋萬物之性，皆有離合。虎嘯風(fēng)生，龍吟云起，磁石引針，琥珀拾芥，漆得蟹而散，麻得漆而涌，桂得蔥而軟，樹得桂而枯，戎鹽累卵，獺膽分杯，其氣爽有相關(guān)感，多如此類，其理不可得而思之。至于諸藥，尤能遞為利害，先圣既明有所說，何可不詳而避之？時(shí)人為方，皆多漏略，若舊方已有，此病亦應(yīng)改除，假如兩種相當(dāng)，就其輕重，擇而除之。傷寒赤散，吾常不用藜蘆，斷下黃連丸，亦去其干姜，而施之無不效，何忽強(qiáng)以相憎，茍令共事乎？相反為害，深于相惡。相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以制伏故也。相反者，則彼我交仇，必不宜合。今畫家用雌黃、胡粉相近，便自黯妒，粉得黃即黑，黃得粉亦變，此蓋相反之證也。藥理既昧，所以不效，人多輕之。今按方處治，必恐卒難尋究本草，更復(fù)抄出其事在此，覽略看之，易可知驗(yàn)。而《本經(jīng)》有直云茱萸、門冬者，無以辨山、吳、天、麥之異，咸宜各題其條。又有亂誤處，譬如海蛤之與甲，畏惡正同。又有諸芝使薯蕷，薯蕷復(fù)使紫芝，計(jì)無應(yīng)如此，不知何者是非，亦且并記，當(dāng)更廣驗(yàn)正之。又《神農(nóng)本經(jīng)》相使正各一種，兼以藥對參之，乃有兩、三，于事亦無嫌。

其有云相得共療其病者，既非妨避之禁，不復(fù)疏出。

上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣，不老延年者。其上品藥性，亦皆能遣疾，但其勢大和濃，不為倉卒之效，然而歲月常服，必獲大益。

病既愈矣，命亦兼申，天道仁育，故云應(yīng)天。一百二十種者，當(dāng)謂寅、卯、辰、巳之月，法萬物生榮時(shí)也。

中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒有毒，斟酌其宜，欲遏病補(bǔ)虛羸者。其中藥性，療病之辭漸深，輕身之說稍薄，于服之者，祛患當(dāng)速，而延齡為緩。人懷性情，故應(yīng)人。一百二十種者，當(dāng)謂午、未、申、酉之月，法萬物成熟時(shí)也。

下藥一百二十五種為佐、使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者。其下品藥性，專主攻擊，毒烈之氣，傾損中和，不可常服，疾愈即止。地體收殺，故云應(yīng)地。一百二十五種者，當(dāng)謂戌、亥、子、丑之月，法萬物枯壯時(shí)也。兼以閏之盈數(shù)加之。《神農(nóng)本經(jīng)》三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲也。今所舉其綱目，以明藥之品數(shù)。其《本草》中唐之所附，名醫(yī)嘗用加添之藥，不在此例也。