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　　大理卿孫伏伽，自萬年縣法曹上書論事，擢侍書御史，即御史中丞也。雖承內(nèi)旨，而制命未下。伏伽自朝還家而臥，不見顏色。斯須侍御史已下造門，子孫驚喜以報，伏伽徐起以見之。時人方之顧雍。伏伽與張玄素，隋末俱為尚書令史，既官達后，伏伽談論之際，了不諱之。太宗嘗問玄素。玄素以實對，既出，神采沮喪，如有所失。眾咸推伏伽之弘量。

　　高麗莫離支蓋蘇文貢白金，褚遂良進曰：“莫離支弒其君，陛下以之興兵，將吊伐，為遼東之人報主之恥。古者討弒君之賊，不受其賂。昔宋督遺魯君以郜鼎，桓公受之于太廟，臧哀伯諫以為不可。《春秋》書之，百王所法。受不臣之筐篚，納弒逆之朝貢，不以為愆，何以示后。臣謂莫離支所獻不宜受。”太宗從之。

　　王方慶為鳳閣侍郎知政事，患風俗偷薄，人多茍且，乃奏曰：“準令式：齊缞、大功未葬，并不得朝會。仍終喪，不得參燕樂。比來朝官不依禮法，身有哀慘，陪廁朝賀，手舞足蹈，公違憲章。名教既虧，實玷皇化。請申明程序，更令禁止。”則天從之。方慶，周司空褒之曾孫，博通群書，所著論凡二百余卷，尤精《三禮》，好事者多訪之，每所酬答，咸有典據(jù)，時人編次之，名曰《禮雜問》。聚書甚多，不減秘閣。至于圖畫，亦多異本。子晙，工札翰，善琴棋，少聰悟而性嚴整，歷殿中侍御史。

　　徐有功，為秋官郎中、司刑少卿，歷居法官，數(shù)折大獄，持平守正，不以生死易節(jié)，全活者數(shù)千百家。有鹿城主簿潘好禮者，慕其為人，乃著論稱有功斷賢于張釋之，其略曰：“釋之為廷尉，天下無冤人；有功之斷獄，亦天下無冤人。然釋之所行甚易，徐公所行甚難。難易之間，優(yōu)劣可知矣！”君子以為知言。

　　狄仁杰為內(nèi)史，則天謂之曰：“卿在汝南，甚有善政，欲知譖卿者乎？”仁杰謝曰：“陛下以臣為過，臣當改之。陛下明臣，臣之幸也。若臣不知譖者，并為友善，臣請不知。”則天深加嘆異。

　　張文瓘為侍中，同列宰相以政事堂供饌珍美，請減其料。文瓘曰：“此食，天子所以重樞機，待賢才也。若不任其職，當自陳乞，以避賢路，不宜減削公膳，以邀虛名。國家所貴，不在于此。茍有益于公道，斯不為多也。”初為大理卿，旬日決遣疑獄四百余條，無一人稱屈。文瓘嘗臥疾，系囚設齋以禱焉，乃遷侍中，諸囚一時慟哭。其得人心如此。四子，潛、沛、洽、涉，皆至三品，時人呼為“萬石張家”。咸以為福善之應也。

　　房光庭任俠不拘小節(jié)。薛昭坐流放而投光庭，光庭匿之。既露，御史陸遺逼之急，光庭懼，乃見執(zhí)政。執(zhí)政詰之曰：“公郎官，何為匿此人為？”光庭曰：“光庭與薛昭有舊，途窮而歸光庭。且其所犯非大故，光庭得不納之耶？若擒以送官，居廟堂者，復何以見待？”執(zhí)政義之，出為磁州刺史。

　　神龍初，將合祔則天于干陵。給事中嚴善思上疏諫曰：“漢時諸陵，皇后多不合葬。魏晉已來，始有合葬。伏愿依漢朝之故事，改魏晉之頹綱，于干陵之旁，更擇吉地。”疏奏不納，有識之士咸是之。

　　開元初，玄宗詔太子賓客元行沖修魏征撰次《禮記疏》，擬行之于國學，及成，奏上之，中書令張說奏曰：“今上《禮記》，是戴圣所編，歷代傳習，已向千載，著為經(jīng)教，不可刊削。至魏，孫炎始改舊本，以類相比，有同鈔書，先儒所非，竟不行用。貞觀中，魏征因炎舊書，更加厘正，兼為之注。先朝雖加賜賚，其書亦竟不行。今行沖勒成一家，然與先儒義乖，章句隔絕。若欲行用，竊恐未可。”詔從之，留其書于內(nèi)府，竟不頒下。時議以為：說之通識，過于魏征。

　　玄宗嘗賜握兵都將郭知運等四人天軍節(jié)度，太原尹王皎獨不受，上表曰：“臣事君，猶子事父。在三之義，寧有等差。豈有經(jīng)侍宮闈多臣子敢當恩貺？”以死自誓，固辭不受，優(yōu)詔許之。

　　張說拜集賢學士，于院廳宴會，舉酒，說推讓不肯先飲，謂諸學士曰：“學士之禮，以道義相高，不以宮班為前后。說聞高宗朝修史學士有十八九人。時長孫太尉以元勇之尊，不肯先飲，其守九品官者，亦不許在后，乃取十九杯，一時舉飲。長安中，說修《三教珠英》，當時學士亦高卑懸隔，至于行立前后，不以品秩為限也。”遂命數(shù)杯，一時同飲，時議深賞之。

　　李適之性簡率，不務苛細，人吏便之。雅好賓客，飲酒一斗不亂，延接賓朋，晝決公務，庭無留事。及為左相，每事不讓李林甫。林甫憾之，密奏其“好酒，頗妨政事”。玄宗惑焉，除太子少保。適之遽命親故歡會，賦詩曰：“避賢初罷相，樂圣且銜杯，為問門前客，今朝幾個來。”舉朝伏其度量。適之在門下也，性疏而不忌。林甫嘗賣之曰：“華山之下，有金礦焉，采之可以富國。上未之知耳。”適之心善其言，他日款曲奏之，玄宗大悅。顧問林甫，對曰：“臣知之久矣。華山，陛下本命，王氣所在，不可發(fā)掘。故臣不敢言。”適之由是漸見疏退。林甫陰構陷之，貶于袁州，遣御史羅奭就州處置。適之聞命排馬牒到，仰藥而死。子霅，亦見害。

　　牛仙客為涼州都督，節(jié)財省費，軍儲所積萬計。崔希逸代之，具以聞。詔刑部尚書張利貞覆之，有實。玄宗大悅，將拜為尚書。張九齡諫曰：“不可，尚書，古之納言，有唐已來，多用舊相居之。不然，歷踐內(nèi)外清貴之地、妙行德望者充之。仙客本河湟一吏典耳，拔升清流，齒班常伯，此官邪也。又欲封之，良為不可。漢法，非有功不封。唐尊漢法，太宗之制也。邊將積谷帛，繕兵器，蓋將帥之常務。陛下念其勤勞，賞之金帛可也，尤不可列地封之。”玄宗怒曰：“卿以仙客寒士嫌之耶？若是，如卿豈有門籍！”九齡頓首曰：“荒陬賤類，陛下過聽，以文學用臣。仙客起自胥吏，目不知書。韓信，淮陰一壯士耳，羞與絳、灌同列。陛下必用仙客，臣亦恥之。”玄宗不悅。翌日，李林甫奏：“仙客，宰相材，豈不堪一尚書？九齡文吏，拘于古義，失于大體。”玄宗大悅，遂擢仙客為相。先是，張守珪累有戰(zhàn)功，玄宗將授之以宰相。九齡諫曰：“不可。宰相者，代天理物，有其人而后授，不可以賞功。若開此路，恐生人心。《傳》曰：‘國家之敗，由官邪也。’官濫爵輕，不可理也。若賞功臣，即有故事。”玄宗乃止。九齡由是獲譴。自后朝士懲九齡之納忠見斥，咸持祿養(yǎng)恩，無敢庭議矣。