自敘
龍子猶曰:人但知天下事不認(rèn)真做不得,而不知人心風(fēng)俗皆以太認(rèn)真而至于大壞。何以故?胥庭之世,摽枝野鹿,其人安所得真而認(rèn)之?堯、舜無(wú)所用其讓,湯、武無(wú)所用其爭(zhēng),孔、墨無(wú)所用其教,管、商無(wú)所用其術(shù),蘇、張無(wú)所用其辯,蹻、跖無(wú)所用其賊。知此,雖億萬(wàn)世而泰階不欹可矣。后世凡認(rèn)真者,無(wú)非認(rèn)作一件美事。既有一美,便有一不美者為之對(duì),而況所謂美者又未必真美乎!姑淺言之,即知富貴一節(jié),錦褥飄花,本非實(shí)在,而每見(jiàn)世俗輩平心自反,庸碌猶人,才頂卻進(jìn)賢冠,便爾面目頓改,肺腸俱變,諂夫媚子又從而逢其不德。此無(wú)他,彼自以為真富貴,而旁觀者亦遂以彼為真富貴,孰知熒光石火,不足當(dāng)高人之一笑也。一笑而富貴假,而驕吝忮求之路絕;一笑而功名假,而貪妒毀譽(yù)之路絕;一笑而道德亦假,而標(biāo)榜倡狂之路絕;推之一笑而子孫眷屬亦假,而經(jīng)營(yíng)顧慮之路絕;一笑而山河大地皆假,而背叛侵凌之路絕。即挽末世而胥庭之,何不可哉,則又安見(jiàn)夫認(rèn)真之必是,而取笑之必非乎?非謂認(rèn)真不如取笑也,古今來(lái)原無(wú)真可認(rèn)也。無(wú)真可認(rèn),吾但有笑而已矣。無(wú)真可認(rèn)而強(qiáng)欲認(rèn)真,吾益有笑而已矣。野菌有異種,曰“笑矣乎”,誤食者輒笑不止,人以為毒。吾愿人人得笑矣乎而食之,大家笑過(guò)日子,豈不太平無(wú)事億萬(wàn)世?于是乎集《古今笑》三十六卷。
庚申春朝書于墨憨齋
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