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　　帝王吃臣子之醋 閨房罷枕席之歡

　　郁子昌思想繞翠，得了圍珠，初婚的時(shí)節(jié)，未免有個(gè)怨悵之心，過到后來，也就心安意貼，彼此相忘，只因圍珠的顏色原是嬌艷不過的，但與繞翠相形，覺得彼勝于此，若還分在兩處，也居然是第一位佳人。至于風(fēng)姿態(tài) 度，意況神情，據(jù)郁子昌看來，卻像還在繞翠之上。俗語(yǔ)二句道得好：不要文章中天下，只要文章中試官。

　　郁子昌的心性原在風(fēng)流一邊，須是趙飛燕楊玉環(huán)一流人，方才配得他上。恰好這位夫人生來是他的配偶，所以深感岳翁倒把拂情背理之心，行出一樁合理順情之事。夫妻兩口，恩愛異常，無論有子無子，誓不娶妾；無論內(nèi)遷外轉(zhuǎn)，誓不相離。

　　要做一對(duì)比目魚兒，不肯使百歲良緣耽誤了一時(shí)半刻。

　　卻說段玉初成親之后，看見妻子為人饒有古道，不以姿容之艷冶掩其性格之端莊，心上十分歡喜。也與郁子昌一般，都肯將錯(cuò)就錯(cuò)。只是對(duì)了美色，刻刻擔(dān)憂，說：“世間第一位佳人，有同至寶，豈可以僥幸得之？莫說朋友無緣，得而復(fù)失，就是一位風(fēng)流天子，尚且沒福消受，選中之后依舊發(fā)還。我何人斯，敢以倘來之福高出帝王之上乎？‘匹夫無罪，懷璧其罪?！布覝缱逯湥幢夭浑A于此！”所以常在喜中帶戚，笑里含愁，再不敢肆意行樂。就是云雨綢繆之際，忽然想到此處，也有些不安起來，竟像這位佳人不是自家妻子，有些干名犯義地一般。

　　繞翠不解其故，只說他中在三甲，選不著京官，將來必居險(xiǎn)地，故此預(yù)作杞人之憂，不時(shí)把“義命自安、吉人天相”的話去安慰他。段玉初道：“死生有命，富貴在天。萬一補(bǔ)在危疆，身死國(guó)難，也是臣職當(dāng)然，命該如此，何足介意。我所慮者，以一薄命書生，享三種過分之福，造物忌盈，未有不加傾覆之理，非受陰災(zāi)，必蒙顯禍。所以憂患若此?！崩@翠問：“是哪三種？”段玉初道：“生多奇穎，謬竊‘神童’之號(hào)，一過分也；早登甲第，濫叨青紫之榮，二過分也；浪踞溫柔鄉(xiāng)，橫截鴛鴦浦，使君父朋友想望而不能得者，一旦攘為己有，三過分也。三者之中，有了一件，就能折福生災(zāi)，何況兼逢其盛，此必?cái)≈酪?。倘有不虞，夫人?dāng)何以救我？”繞翠道：“決不至此。只是幸福之心既不宜有，弭災(zāi)之計(jì)亦不可無。

　　相公既萌此慮，畢竟有法以處之，請(qǐng)問計(jì)將安出？”段玉初道：“據(jù)我看來，只有‘惜福安窮’，四個(gè)字，可以補(bǔ)救得來，究竟也是希圖萬一，，決無幸免之理?！崩@翠道：“何為‘惜?！亢螢椤哺F’？”段玉初道：“處富貴而不淫，是謂‘惜?！坑鲱嵨６辉?，是謂‘安窮’。究竟‘惜?！郑矠椤哺F’而設(shè)，總是一片慮后之心，要預(yù)先磨煉身心，好撐持患難的意思。衣服不可太華，飲食不可太侈，宮室不可太美，處處留些余地，以資冥福。也省得受用太過，驕縱了身子，后來受不得饑寒。這種道理，還容易明白。至于夫妻宴樂之情，衽席綢繆之誼，也不宜濃艷太過。十分樂事，只好受用七分，還要留下三分，預(yù)為離別之計(jì)。這種道理極是精微，從來沒人知道，為夫婦者不可不知，為亂世之夫婦者更不可不知。

　　俗語(yǔ)云：‘恩愛夫妻不到頭。’又云：‘樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離?！驄D相與一生，終有離別之日，越是恩愛夫妻，比那不恩愛的更離別得早。

　　若還在未別之前多享一分快樂，少不得在既別之后多受一分凄涼。我們惜福的工夫，先要從此處做起。偎紅倚翠之情不宜過熱，省得歡娛難繼，樂極生悲；鉆心刺骨之言不宜多講，省得過后追思，割人腸腹。如此過去，即使百年偕老，永不分離，焉知不為惜福福生，倒閏出幾年的恩愛？”繞翠聽了此言，十分警剩又問他：“銓補(bǔ)當(dāng)在何時(shí)，可能夠僥天之幸，得一塊平靜地方，茍延歲月？”段玉初道：“薄命書生享了過分之福，就生在太平之日，尚且該有無妄之災(zāi)，何況生當(dāng)亂世，還有僥幸之理？”繞翠聽了此言，不覺淚如雨下。段玉初道：“夫人不用悲凄，我方才所說‘安窮’二字，就是為此。禍患未來，要預(yù)先惜福，禍患一至，就要立意安窮。

　　若還有了地方，無論好歹，少不得要攜家赴任。我的禍福，就是你的安危。夫妻相與百年，終有一別。世上人不知深淺，都說死別之苦勝似生離，據(jù)我看來，生離之慘，百倍于死別。若能夠僥天之幸，一同死在危邦，免得受生離之苦，這也是人生百年第一樁快事；但恐造物忌人，不肯叫你如此?！崩@翠道：“生離雖是苦事，較之死別還有暫辭永訣之分，為什么倒說彼勝于此？請(qǐng)道其詳?！?/p>

　　段玉初道：“夫在天涯，妻居海角，時(shí)作歸來之想，終無見面之期，這是生離的景像。或是女先男死，或是妻后夫亡，天辭會(huì)合之緣，地絕相逢之路，這是死別的情形。俗語(yǔ)云：‘死寡易守，活寡難熬。’生離的夫婦，只為一念不死，生出無限熬煎。日閑希冀相逢，把美食鮮衣認(rèn)做糠秕桎梏；夜里思量會(huì)合，把錦衾繡褥當(dāng)了芒刺針氈。只因度日如年，以致未衰先老。

　　甚至有未曾出戶，先訂歸期，到后來一死一生，遂成永訣，這都是生離中常有之事。倒不若死了一個(gè)，沒得思量，孀居的索性孀居，獨(dú)處的甘心獨(dú)處，竟像垂死的頭陀不思量還俗，那蒲團(tuán)上面就有許多樂境出來，與不曾出家的時(shí)節(jié)纖毫無異。這豈不是死別之樂勝似生離？還有一種夫婦，先在未生之時(shí)訂了同死之約，兩個(gè)不先不后一齊終了天年，連永訣的話頭都不消說得，眼淚全無半點(diǎn)，愁容不露一毫；這種別法，不但勝似生離，竟與拔宅飛升的無異，非修上幾十世者不能有此奇緣。我和你同入危疆，萬一遇了大難，只消一副同心帶兒就可以合成正果。

　　俗語(yǔ)云：‘牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流?！@句話頭還是單說私情，與‘綱常’二字無涉。我們?nèi)舻萌绱?，一個(gè)做了忠臣，一個(gè)做了節(jié)婦，合將攏來，又做了一對(duì)生死夫妻，豈不是從古及今第一樁樂事？”繞翠聽了這些話，不覺把蕙質(zhì)蘭心變作忠肝義膽，一心要做烈婦。說起危疆，不但不怕，倒有些羨慕起來；終日洗耳聽佳音，看補(bǔ)在哪一塊吉祥之地。

　　不想等上幾月，倒有個(gè)喜信報(bào)來。只為京職缺員，二甲幾十名不夠銓補(bǔ)，連三甲之前也選了部屬。郁子昌得了戶部，段玉初得了工部，不久都有美差。捷音一到，繞翠喜之不勝。段玉初道：“塞翁得馬，未必非禍，夫人且慢些歡喜。我所謂造物忌人、不肯容你死別者，就是為此。”繞翠聽了，只說他是過慮，并不提防。不想點(diǎn)出差來，果然是一場(chǎng)禍?zhǔn)拢?/p>

　　只因徽宗皇帝聽了諫臣，暫罷選妃之詔，過后追思，未免有些懊侮。當(dāng)日京師里面又有四句口號(hào)云：城門閉，言路開。

　　城門開，言路閉。

　　這些從諫如流的好處，原不是出于本心，不過為城門乍開，人心未定，暫掩一時(shí)之耳目，要待烽煙稍息之后，依舊舉行。 不但第一位佳人不肯放手，連那陪貢的一名也還要留做備卷的。

　　不想這位大臣沒福做皇親國(guó)戚，把權(quán)詞當(dāng)了實(shí)話，竟認(rèn)真改配起來。 徽宗聞得兩位佳人都為新進(jìn)書生所得，悔恨不了，想著他的受用，就不覺捻酸吃醋起來，吩咐閣臣道：“這兩個(gè)窮酸餓莩，無端娶了國(guó)色，不要便宜了他，速揀兩個(gè)遠(yuǎn)差，打發(fā)他們出去，使他三年五載不得還鄉(xiāng)，罰做兩個(gè)牽牛星，隔著銀河難見織女，以贖妄娶國(guó)妃之罪！又要稍加分別，使得繞翠的人又比得圍珠的多去幾年，以示罪重罪輕之別?！遍w臣道：“目下正要遣使如金交納歲幣，原該是戶、工二部之事，就差他兩人去罷?！被兆诘溃骸皻q幣易交，金朝又不遠(yuǎn)，恐不足以盡其辜。”

　　閣臣道：“歲幣之中原有金、帛二項(xiàng)，為數(shù)甚多。金人要故意刁難，罰他賠補(bǔ)，最不容易交卸。赍金者多則三年，少則二載，還能夠回來復(fù)命。赍帛之官，自十年前去的，至今未返。這是第一樁苦事。 惟此一役，足盡其辜?！被兆诖笙?，就差郁廷言赍金，段璞赍帛，各董其事，不得相兼，一齊如金納幣。下了這道旨意，管教兩對(duì)鴛鴦變做伯勞飛燕！

　　但不知兩件事情何故艱難至此，請(qǐng)看下回，便知來歷。