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　　吾觀今世之人，能變古法為今制者，其惟窗欄二事乎！窗欄之制，日新月異，皆從成法中變出。“腐草為螢”，實具至理，如此則造物生人，不枉付心胸一片。但造房建宅與置立窗軒，同是一理，明于此而暗于彼，何其有聰明而不善擴(kuò)乎？予往往自制窗欄之格，口授工匠使為之，以為極新極異矣，而偶至一處，見其已設(shè)者，先得我心之同然，因自笑為遼東白豕。獨房舍之制不然，求為同心甚少。門窗二物，新制既多，予不復(fù)贅，恐其又蹈白豕轍也。惟約略言之，以補(bǔ)時人之偶缺。

　　○制體宜堅

　　窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義；具首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙。嘗有窮工極巧以求盡善，乃不逾時而失頭墮趾，反類畫虎未成者，計其數(shù)而不計其舊也。總其大綱，則有二語：宜簡不宜繁，宜自然不宜雕斫。凡事物之理，簡斯可繼，繁則難久，順其性者必堅，戕其體者易壞。木之為器，凡合筍使就者，皆順其性以為之者也；雕刻使成者，皆戕其體而為之者也；一涉雕鏤，則腐朽可立待矣。故窗欞欄桿之制，務(wù)使頭頭有筍，眼眼著撒。然頭眼過密，筍撒太多，又與雕鏤無異，仍是戕其體也，故又宜簡不宜繁。根數(shù)愈少愈佳，少則可怪；眼數(shù)愈密最貴，密則紙不易碎。然既少矣，又安能密？曰：此在制度之善，非可以筆舌爭也。窗欄之體，不出縱橫、欹斜、屈曲三項，請以蕭齋制就者，各圖一則以例之。

　　△縱橫格

　　是格也，根數(shù)不多，而眼亦未嘗不密，是所謂頭頭有筍，眼眼著撒者，雅莫雅于此，堅亦莫堅于此矣。是從陳腐中變出。由此推之，則舊式可化為新者，不知凡幾。但取其簡者、堅者、自然者變之，事事以雕鏤為戒，則人工漸去，而天巧自呈矣。

　　△欹斜格(系欄)

　　此格甚佳，為人意想所不到，因其平而有筍者，可以著實，尖而無筍者，沒處生根故也。然賴有躲閃法，能令外似懸空，內(nèi)偏著實，止須善藏其拙耳。當(dāng)于尖木之后，另設(shè)堅固薄板一條，托于其后，上下投筍，而以尖木釘于其上，前看則無，后觀則有。其能幻有為無者，全在油漆時善于著色。如欄桿之本體用朱，則所托之板另用他色。他色亦不得泛用，當(dāng)以屋內(nèi)墻壁之色為色。如墻系白粉，此板亦作粉色；壁系青磚，此板亦肖磚色。自外觀之，止見朱色之紋，而與墻壁相同者，混然一色，無所辨矣。至欄桿之內(nèi)向者，又必另為一色，勿與外同，或青或藍(lán)，無所不可，而薄板向內(nèi)之色，則當(dāng)與之相合。自內(nèi)觀之，又別成一種文理，較外尤可觀也。

　　△屈曲體(系欄)

　　此格最堅，而又省費(fèi)，名“桃花浪”，又名“浪里梅”。曲木另造，花另造，俟曲木入柱投筍后，始以花塞空處，上下著釘，借此聯(lián)絡(luò)，雖有大力者撓之，不能動矣。花之內(nèi)外，宜作兩種，一作桃，一作梅，所云“桃花浪”、“浪里梅”是也。浪色亦忌雷同，或藍(lán)或綠，否則同是一色，而以深淺別之，使人一轉(zhuǎn)足之間，景色判然。是以一物幻為二物，又未嘗于本等材料之外，另費(fèi)一錢。凡予所以，強(qiáng)半皆若是也。

　　○取景在借

　　開窗莫妙于借景，而借景之法，予能得其三昧。向猶私之，乃今嗜痂者眾，將來必多依樣葫蘆，不若公之海內(nèi)，使物物盡效其靈，人人均有其樂。但期于得意酣歌之頃，高叫笠翁數(shù)聲，使夢魂得以相傍，是人樂而我亦與焉，為愿足矣。向居西子湖濱，欲購湖舫一只，事事猶人，不求稍異，止以窗格異之。人詢其法，予曰：四面皆實，獨虛其中，而為“便面”之形。實者用板，蒙以灰布，勿露一隙之光；虛者用木作框，上下皆曲而直其兩旁，所謂便面是也。純露空明，勿使有纖毫障翳。是船之左右，止有二便面，便面之外，無他物矣。坐于其中，則兩岸之湖光山色、寺觀浮屠、云煙竹樹，以及往來之樵人牧豎、醉翁游女，連人帶馬盡入便面之中，作我天然圖畫。且又時時變幻，不為一定之形。非特舟行之際，搖一櫓，變一像，撐一篙，換一景，即系纜時，風(fēng)搖水動，亦刻刻異形。是一日之內(nèi)，現(xiàn)出百千萬幅佳山佳水，總以便面收之。而便面之制，又絕無多費(fèi)，不過曲木兩條、直木兩條而已。世有擲盡金錢，求為新異者，其能新異若此乎？此窗不但娛己，兼可娛人。不特以舟外無窮無景色攝入舟中，兼可以舟中所有之人物，并一切幾席杯盤射出窗外，以備來往游人之玩賞。何也？以內(nèi)視外，固是一幅理面山水；而以外視內(nèi)，亦是一幅扇頭人物。譬如拉妓邀僧，呼朋聚友，與之彈棋觀畫，分韻拈毫，或飲或歌，任眠任起，自外觀之，無一不同繪事。同一物也，同一事也，此窗未設(shè)以前，僅作事物觀；一有此窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣。夫扇面非異物也，肖扇面為窗，又非難事也。世人取像乎物，而為門為窗者，不知凡幾，獨留此眼前共見之物，棄而弗取，以待笠翁，詎非咄咄怪事乎？所恨有心無力，不能辦此一舟，竟成欠事。茲且移居白門，為西子湖之薄幸人矣。此愿茫茫，其何能遂？不得已而小用其機(jī)，置機(jī)窗于樓頭，以窺鐘山氣色，然非創(chuàng)始之心，僅存其制而已。予又嘗作觀山虛牖，名“尺幅窗”，又名“無心畫”，姑妄言之。浮白軒中，后有小山一座，高不逾丈，寬止及尋，而其中則有丹崖碧水，茂林修竹，鳴禽響瀑，茅屋板橋，凡山居所有之物，無一不備。蓋因善塑者肖予一像，神氣宛然，又因予號笠翁，顧名思義，而為把釣之形。予思既執(zhí)綸竿，必當(dāng)坐之磯上，有石不可無水，有水不可無山，有山有水，不可無笠翁息釣歸休之地，遂營此窟以居之。是此山原為像設(shè)，初無意于為窗也。后見其物小而蘊(yùn)大，有“須彌芥子”之義，盡日坐觀，不忍闔牖，乃瞿然曰：“是山也，而可以作畫；是畫也，而可以為窗；不過損予一日杖頭錢，為裝潢之具耳。”遂命童子裁紙數(shù)幅，以為畫之頭尾，乃左右鑲邊。頭尾貼于窗之上下，鑲邊貼于兩旁，儼然堂畫一幅，而但虛其中。非虛其中，欲以屋后之山代之也。坐而觀之，則窗非窗也，畫也；山非屋后之山，即畫上之山也。不覺狂笑失聲，妻孥群至，又復(fù)笑予所笑，而“無心畫”、“尺幅窗”之制，從此始矣。予又嘗取枯木數(shù)莖，置作天然之牖，名曰“梅窗”。生平制作之佳，當(dāng)以此為第一。己酉之夏，驟漲滔天，久而不涸，齋頭俺死榴、橙各一株，伐而為薪，因其堅也，刀斧難入，臥于階除者累日。予見其枝柯盤曲，有似古梅，而老干又具盤錯之勢，似可取而為器者，因籌所以用之。是時棲云谷中幽而不明，正思辟牖，乃幡然曰：“道在是矣！”遂語工師，取老干之近直者，順其本來，不加斧鑿，為窗之上下兩旁，是窗之外廓具矣。再取枝柯之一面盤曲、一面稍站者，分作梅樹兩株，一從上生而倒垂，一從下生而仰接，其稍平之一面則略施斧斤，去其皮節(jié)而向外，以便糊紙；其盤曲之一面，則匪特盡全其天，不稍戕斫，并疏枝細(xì)梗而留之。既成之后，剪彩作花，分紅梅、綠萼二種，綴于疏枝細(xì)梗之上，儼然活梅之初著花者。同人見之，無不叫絕。予之心思，訖于此矣。后有所作，當(dāng)亦不過是矣。

　　便面不得于舟，而用于房舍，是屈事矣。然有移天換日之法在，亦可變昨為今，化板成活，俾耳目之前，刻刻似有生機(jī)飛舞，是亦未嘗不妙，止費(fèi)我一番籌度耳。予性最癖，不喜貧內(nèi)之花，籠中之鳥，缸內(nèi)之魚，及案上有座之石，以其局促不舒，令人作囚鸞縶鳳之想。故盆花自幽蘭、水仙而外，未嘗寓目。鳥中之畫眉，性酷嗜之，然必另出己意而為籠，不同舊制，務(wù)使不見拘囚之跡而后已。自設(shè)便面以后，則生平所棄之物，盡在所取。從來作便面者，凡山水人物、竹石花鳥以及昆蟲，無一不在所繪之內(nèi)，故設(shè)此窗于屋內(nèi)，必先于墻外置板，以備承物之用。一切盆花籠鳥、蟠松怪石，皆可更換置之。如盆蘭吐花，移之窗外，即是一幅便面幽蘭；盎菊舒英，納之牖中，即是一幅扇頭佳菊。或數(shù)日一更，或一日一更；即一日數(shù)更，亦未嘗不可。但須遮蔽下段，勿露盆盎之形。而遮蔽之物，則莫妙于零星碎石，是此窗家家可用，人人可辦，詎非耳目之前第一樂事？得意酣歌之頃，可忘作始之李笠翁乎？

　　△湖舫式(一)

　　△湖舫式(二)

　　此湖舫式也。不獨西湖，凡居名勝之地，皆可用之。但便面止可觀山臨水，不能障雨蔽風(fēng)，是又宜籌退兵，以補(bǔ)前說之不逮。退步云何？外設(shè)推板，可開可闔，此易為之事也。但純用推板，則幽而不明；純用明窗，又與扇面之制不合，須以板內(nèi)嵌窗之法處之。其法維何？曰：即仿梅窗之制，以制窗欞。亦備其式于右。

　　便面窗外推板裝花式

　　四圍用板者，既取其堅，又省制欞裝花人工之半也。中作花樹者，不失扇頭圖畫之本色也。用直欞間于其中者，無此則花樹無所倚靠，即勉強(qiáng)為之，亦浮脆而難久也。欞不取直，而作欹斜之勢，又使上寬下窄者，欲肖扇面之折紋；且小者可以獨扇，大則必分雙扇，其中間合縫處，糊紗糊紙，無直木以界之，則紗與紙無所依附故也。若是，則欞與花樹縱橫相雜，不幾涇渭難分，而求工反拙乎？曰：不然。有兩法蓋藏，勿慮也。花樹粗細(xì)不一，其勢莫妙于參差，欞則極勻，而又貴乎極細(xì)，須以極堅之木為之，一法也；油漆并著色之時，欞用白粉，與糊窗之紗紙同色，而花樹則繪五彩，儼然活樹生花，又一法也。若是涇渭自分，而便面與花，判然有別矣。梅花止備一種，此外或花或鳥，但取簡便者為之，勿拘一格。惟山水人物，必不可用。○板與花欞俱另制，制就花欞，而后以板鑲之。即花與欞，亦難合適，須使花自花而欞自欞，先分后合。其連接處，各損少許以就之，或以釘釘，或以膠粘，務(wù)期可久。

　　△便面窗花卉式

　　△便面窗蟲鳥式

　　諸式止備其概，余可類推。然此皆為窗外無景，求天然者不得，故以人力補(bǔ)之；若遠(yuǎn)近風(fēng)物盡有可觀，則焉用此碌碌為哉？昔人云：“會心處正不在遠(yuǎn)。”若能實具一段閑情、一雙慧眼，則過目之物盡是畫圖，入耳之聲無非詩料。譬如我坐窗內(nèi)，人行窗外，無論見少年女子是一幅美人圖，即見老嫗白叟杖而來，亦是名人畫幅中必不可無之物；見嬰兒群戲是一幅百子圖，即見牛羊并牧、雞犬交嘩，亦是詞客文情內(nèi)未嘗偶缺之資。“牛溲馬渤，盡入藥籠。”予所制便面窗，即雅人韻士之藥籠也。

　　此窗若另制紗窗一扇，繪以燈色花鳥，至夜篝燈于內(nèi)，自外視之，又是一盞扇面燈。即日間自內(nèi)視之，光彩相照，亦與觀燈無異也。

　　△山水圖窗

　　凡置此窗之屋，進(jìn)步宜深，使座客觀山之地去窗稍遠(yuǎn)，則窗之外廓為畫，畫之內(nèi)廓為山，山與畫連，無分彼此，見者不問而知為天然之畫矣。淺促之屋，坐在窗邊，勢必倚窗為欄，身之大半出于窗外，但見山而不見畫，則作者深心有時埋沒，非盡善之制也。

　　△尺幅窗圖式

　　尺幅窗圖式，最難摹寫。寫來非似真畫，即似真山，非畫上之山與山中之畫也。前式雖工，慮觀者終難了悟，茲再繪一紙，以作副墨。且此窗雖多開少閉，然亦間有閉時；閉時用他他欞，則與畫意不合，丑態(tài)出矣。必須照式大小，作木一扇，以名畫一幅裱之，嵌入窗中，又是一幅真畫，并非“無心畫”與“尺幅窗”矣。但觀此式，自能了然。

　　裱如裱回屏，托以麻布及厚紙，薄則明而有光，不成畫矣。

　　△梅窗

　　制此之法，總論已備之矣，其略而不詳者，止有取老干作外廓一事。外廓者，窗之四面，即上下兩旁是也。若以整木為之，則向內(nèi)者古樸可愛，而向外一面屈曲不平，以之著墻，勢難貼伏。必取整木一段，分中鋸開，以有鋸路者著墻，天然未斫者向內(nèi)，則天巧人工，俱有所用之矣。