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   堂聯(lián)齋匾，非有成規(guī)。不過(guò)前人贈(zèng)人以言，多則書(shū)于卷軸，少則揮諸扇頭；若止一二字、三四字，以及偶語(yǔ)一聯(lián)，因其太少也，便面難書(shū)，方策不滿，不得已而大書(shū)于木。彼受之者，因其堅(jiān)巨難藏，不便納之笥中，欲舉以示人，又不便出諸懷袖，亦不得已而懸之中堂，使人共見(jiàn)。此當(dāng)日作始者偶然為之，非有成格定制，畫(huà)一而不可移也。詎料一人為之，千人萬(wàn)人效之，自昔徂今，莫知稍變。夫禮樂(lè)制自圣人，后世莫敢竄易，而殷因夏禮，周因殷禮，尚有損益于其間，矧器玩竹木之微乎？予亦不必大肆更張，但效前人之損益可耳。錮習(xí)繁多，不能盡革，姑取齋頭已設(shè)者，略陳數(shù)則，以例其余。非欲舉世則而效之，但望同調(diào)者各出新裁，其聰明什佰于我。投磚引玉，正不知導(dǎo)出幾許神奇耳。

　　有詰予者曰：觀子聯(lián)匾之制，佳則佳矣，其如掛一漏萬(wàn)何？由子所為者而類(lèi)推之，則《博古圖》中，如樽、琴瑟、幾杖、盤(pán)盂之屬，無(wú)一不可肖像而為之，胡僅以寥寥數(shù)則為也？予曰：不然。凡予所為者，不徒取異標(biāo)新，要皆有所取義。凡人操觚握管，必先擇地而后書(shū)之，如古人種蕉代紙，刻竹留題，冊(cè)上揮毫，卷頭染翰，剪桐作詔，選石題詩(shī)，是之?dāng)?shù)者，皆書(shū)家固有之物，不過(guò)取而予之，非有蛇足于其間也。若不計(jì)可否而混用之，則將來(lái)牛鬼蛇神無(wú)一不備，予其作俑之人乎！○圖中所載諸名筆，系繪圖者勉強(qiáng)肖之，非出其人之手。縮巨為細(xì)，自失原神，觀者但會(huì)其意可也。

　　○蕉葉聯(lián)

　　蕉葉題詩(shī)，韻事也；狀蕉葉為聯(lián)，其事更韻。但可置于平坦貼服之處，壁間門(mén)上皆可用之，以之懸柱則不宜，闊大難掩故也。其法先畫(huà)蕉葉一張于紙于，授木工以板為之，一樣二扇，一正一反，即不雷同。后付漆工，令其滿灰密布，以防碎裂。漆成后，始書(shū)聯(lián)句，并畫(huà)筋紋。蕉色宜絕，筋色宜黑，字則宜填石黃，始覺(jué)陸離可愛(ài)，他色皆不稱(chēng)也。用石黃乳金更妙，全用金字則太俗矣。此匾懸之粉壁，其色更顯，可稱(chēng)“雪里芭蕉”。

　　○此君聯(lián)

　　“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”竹可須臾離乎？竹之可為器也，自樓閣幾榻之大，以至笥奩杯箸之微，無(wú)一不經(jīng)采取，獨(dú)至為聯(lián)為匾諸韻事棄而弗錄，豈此君之幸乎？用之請(qǐng)自予始。截竹一筒，剖而為二，外去其青，內(nèi)鏟其節(jié)，磨之極光，務(wù)使如鏡，然后書(shū)以聯(lián)句，令名手鐫之，摻以石青或石綠，即墨字亦可。以云乎雅，則未有雅于此者；以云乎儉，亦未有儉于此者。不寧惟是，從來(lái)柱上加聯(lián)，非板不可，柱圓板方，柱窄板闊，彼此抵牾，勢(shì)難貼服，何如以圓合圓，纖毫不謬，有天機(jī)湊泊之妙乎？此聯(lián)不用銅鉤掛柱，用則多此一物，是為贅瘤。止用銅釘上下二枚，穿眼實(shí)釘，勿使動(dòng)移。其穿眼處，反擇有字處穿之，釘釘后，仍用摻字之色補(bǔ)于釘上，混然一色，不見(jiàn)釘形尤妙。釘蕉葉聯(lián)亦然。

　　○碑文額

　　三字額，平書(shū)者多，間有直書(shū)者，勻作兩行。匾用方式，亦偶見(jiàn)之。然皆白地黑字，或青綠字。茲效石刻為之，嵌于粉壁之上，謂之匾額可，謂之碑文亦可。名雖石，不果用石，用石費(fèi)多而色不顯，不若以木為之。其色亦不仿墨刻之色，墨刻色暗，而遠(yuǎn)視不甚分明。地用墨漆，字填白粉，若是則值既廉，又使觀者耀目。此額惟墻上開(kāi)門(mén)者宜用之，又須風(fēng)雨不到之處。客之至者，未啟雙扉，先立漆書(shū)壁經(jīng)之下，不待搴帷入室，已知為文士之廬矣。

　　○手卷額

　　額身用板，地用白粉，字用石青石綠，或用炭灰代墨，無(wú)一不可。與尋常匾式無(wú)異，止增圓木二條，綴于額之兩旁，若軸心然。左畫(huà)錦紋，以像裝潢之色；右則不宜太工，但像托畫(huà)之紙色而已。天然圖卷，絕無(wú)穿鑿之痕，制度之善，庸有過(guò)于此者乎？眼前景，手頭物，千古無(wú)人計(jì)及，殊可怪也。

　　○冊(cè)頁(yè)匾

　　用方板四塊，尺寸相同，其后以木綰之。斷而使續(xù)，勢(shì)取乎曲，然勿太曲。邊畫(huà)錦紋，亦像裝潢之色。止用筆畫(huà)，勿用刀鐫，鐫者粗略，反不似筆墨精工；且和油入漆，著色為難，不若畫(huà)色之可深可淺，隨取隨得也。字則必用剞劂。各有所宜，混施不可。

　　○虛白匾

　　“虛室生白”，古語(yǔ)也。且無(wú)事不妙于虛，實(shí)則板矣。用薄板之堅(jiān)者，貼字于上，鏤而空之，若制糖食果餡之木印。務(wù)使二面相通，纖毫無(wú)障。其無(wú)字處，堅(jiān)以灰布，漆以退光。俟既成后，貼潔白綿紙一層于字后。木則黑而無(wú)澤，字則白而有光，既取玲瓏，又類(lèi)墨刻，有匾之名，去其跡矣。但此匾不宜混用，擇房舍之內(nèi)暗外明者置之。若屋后有光，則先穴通其屋，以之向外，不則置于入門(mén)之處，使正面向內(nèi)。從來(lái)屋高門(mén)矮，必增橫板一塊于門(mén)之上。以此代板，誰(shuí)曰不佳？

　　○石光匾

　　即“虛白”一種，同實(shí)而異名。用于磊石成山之地，擇山石偶斷外，以此續(xù)之。亦用薄板一塊，鏤字既成，用漆涂染，與山同色，勿使稍異。其字旁凡有隙地，即以小石初之，粘以生漆，勿使見(jiàn)板。至板之四圍，亦用石補(bǔ)，與山石合成一片，無(wú)使有襞衤責(zé)之痕，竟似石上留題，為后人鑿穿以存其跡者。字后若無(wú)障礙，則使通天，不則亦貼綿紙，取光明而塞障礙。

　　○秋葉匾

　　御溝題紅，千古佳事；取以制匾，亦覺(jué)有情。但制紅葉與制綠蕉有異：蕉葉可大，紅葉宜小；匾取其橫，聯(lián)妙在是。是亦不可不知也。