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　　大相，上承大義而啟治道，總百官之要，以調(diào)天下之宜。正身行，廣教化，修禮樂(lè)，以美風(fēng)俗，兼領(lǐng)而和一之，以合治安。故天下失宜，國(guó)家不治，則大相之任也。上執(zhí)正職。

　　大拂，秉義立誠(chéng)，以翼上志，直議正辭，以持上行，批天下之患，匡諸侯之過(guò)。令或郁而不通，臣或盭而不義，大拂之任也。中執(zhí)政職。

　　大輔，聞善則以獻(xiàn)，知善則以獻(xiàn)，明號(hào)令，正法則，頒度量，論賢良，次官職，以時(shí)巡循，使百吏敬率其業(yè)。故經(jīng)義不衷，賢不肖失序，大輔之任也。下執(zhí)事職。

　　道行，典知變化，以為規(guī)是非，明利害，掌仆及輿馬之度，羽旄旌旗之制，步驟徐疾之節(jié)，春夏秋冬用之倫色，居車之容，登降之禮。見規(guī)宜諭，見過(guò)則讕。故職不率義，則道行之任也。
 
　　調(diào)誶，典博聞以掌駟乘，領(lǐng)時(shí)從，比賢能。天子出則為車右，坐立則為位承。圣帝之德，畜民之道，禮義之正，應(yīng)事之理，則職以箴。刑獄之衷，賞罰之誠(chéng)，已諾之信，百官之經(jīng)，喪祭之共，戎事之誡，身行之強(qiáng)，則職以諗。遇大臣之敬，遇小臣之惠，坐立之端，言默之序，音聲之適，揖讓之容，俯仰之節(jié)，立事之色，則職以證。出入不從禮，衣服不從制，御器不以度，迎送非其章，忿說(shuō)忘其義，取予失其節(jié)，安易而樂(lè)湛，則職以諫。故善不徹，過(guò)不聞，侍從不諫，則調(diào)誶之任也。

　　典方，典容儀以掌諸侯遠(yuǎn)方之君，撰之班爵列位軌伍之約，朝覲宗遇會(huì)同享聘貢職之?dāng)?shù)，辨其民人之眾寡，政之治亂，率意道順，僻淫犯禁之差第。天子巡狩，則先循于其方，故或有功德而弗舉，或有淫僻犯禁而不知，典方之任也。

　　奉常，典天以掌宗廟社稷之祀，天神、地祇、人鬼，凡山川四望國(guó)之諸祭，吉兇妖祥占相之事序，禮樂(lè)喪紀(jì)，國(guó)之禮儀，畢居其宜，以識(shí)宗室，觀民風(fēng)俗，審詩(shī)商命，禁邪言，息淫聲，于四時(shí)之交，有事于南郊，以報(bào)祈天明。故歷天時(shí)不得，事鬼神不序，經(jīng)禮儀人倫不正，奉常之任也。

　　祧師，典春以掌國(guó)之眾庶四民之序，以禮義倫理教訓(xùn)人民。方春三月，緩施生遂，動(dòng)作百物，是時(shí)有事于皇祖皇考。