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　　志有四興：朝廷之志，淵然清以嚴(yán)；祭祀之志，愉然思以和；軍旅之志，怫然慍然精以厲；喪紀(jì)之志，漻然愁然憂以湫。四志形中，四色發(fā)外，維如。

　　志色之經(jīng)

　　容有四起：朝廷之容，師師然翼翼然整以敬；祭祀之容，遂遂然粥粥然敬以婉；軍旅之容，湢然肅然固以猛；喪紀(jì)之容，怮然懾然若不還。

　　容經(jīng)

　　視有四則：朝廷之視，端流平衡；祭祀之視，視如有將；軍旅之視，固植虎張；喪紀(jì)之視，下流垂綱。

　　視經(jīng)

　　言有四術(shù)：言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏氣折聲，軍旅之言也；言若不足，喪紀(jì)之言也。

　　言經(jīng)

　　固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經(jīng)立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。

　　立容

　　坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。

　　坐容

　　行以微磬之容，臂不搖掉，肩不下上，身似不則，從容而任。

　　行容

　　趨以微磬之容，飄然翼然，肩狀若流，足如射箭。

　　趨容

　　旋以微磬之容，其始動也，穆如驚倏，其固復(fù)也，旄如濯絲。

　　跘旋之容

　　跪以微磬之容，揄右而下，進左而起，手有抑揚，各尊其紀(jì)。

　　跪容

　　拜以磬折之容，吉事上左，兇事上右，隨前以舉，項衡以下，寧速無遲，背項之狀，如屋之丘。

　　拜容

　　拜而未起……

　　伏容

　　坐乘以經(jīng)坐之容，手撫式，視五旅，欲無顧，顧不過轂。小禮動，中禮式，大禮下。

　　坐車之容

　　立乘以經(jīng)立之容，右持綏而左臂詘，存劍之緯，欲無顧，顧不過轂。小禮據(jù)，中禮式，大禮下。

　　立車之容

　　禮，介者不拜，兵車不式，不顧，不言反，抑式以應(yīng)，武容也。

　　兵車之容

　　若夫立而跂，坐而蹁，體怠懈，志驕傲，趮視數(shù)顧，容色不比，動靜不以度，妄咳唾疾言，嗟氣不順，皆禁也。

　　古者，年九歲入就小學(xué)，蹍小節(jié)焉，業(yè)小道焉。束發(fā)就大學(xué)，蹍大節(jié)焉，業(yè)大道焉。是以邪放非辟無因入之焉。諺曰：“君子重襲，小人無由入；正人十倍，邪辟無由來。”古之人其謹(jǐn)于所近乎！詩曰：“芃芃棫樸，薪之槱之，濟濟辟王，左右趨之。”此言左右日以善趨也。

　　古者圣王，居有法則，動有文章，位執(zhí)戒輔，鳴玉以行。鳴玉者，佩玉也，上有雙珩，下有雙璜，沖牙蠙珠，以納其閑，琚瑀以雜之。行以采薺，趨以肆夏，步中規(guī)，折中矩。登車則馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應(yīng)，聲曰和，和則敬。故詩曰：“和鸞噰噰，萬福攸同。”言動以紀(jì)度，則萬福之所聚也。故曰：明君在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。故為之上者，敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者肅而樂之。是以上下和協(xié)，而士庶順壹，故能宗揖其國，以藩衛(wèi)天子，而行義足法。夫有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之文。富不可為量，多不可為數(shù)。故詩曰：“威儀棣棣，不可選也。”棣棣，富也；不可選，眾也。言接君臣上下，父子兄弟，內(nèi)外大小品事之各有容志也。

　　子贛由其家來謁于孔子，孔子正顏舉杖，磬折而立，曰：“子之大親毋乃不寧乎？”放杖而立曰：“子之兄弟亦得無恙乎？”曳杖倍下而行，曰：“妻子家中得毋病乎？”故身之倨佝，手之高下，顏色聲氣，各有宜稱，所以明尊卑別疏戚也。

　　子路見孔子之背磬折舉褎，曰：“唯由也見。”孔子聞之曰：“由也，何以遺忘也？”故過猶不及，有余猶不足也。

　　語曰：“審乎明王，執(zhí)中履衡。”言秉中適而據(jù)乎宜。故威勝德則淳，德勝威則施。威之與德，交若繆纆。且畏且懷，君道正矣。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　龍也者，人主之辟也。亢龍往而不返，故易曰“有悔。”悔者，兇也。潛龍入而不能出，故曰“勿用。”勿用者，不可也。龍之神也，其惟蜚龍乎！能與細(xì)細(xì)，能與巨巨，能與高高，能與下下。吾故曰：“龍變無常，能幽能章。”故至人者，在小不寶，在大不宨，狎而不能作，習(xí)而不能順，姚不惛，卒不妄，饒裕不贏，迫不自喪，明是審非，察中居宜，此之謂有威儀。

　　古之為路輿也，蓋圜以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十輻以象月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹鸞和之聲，四時之運。此輿教之道也。

　　人主太淺則知闇，太博則業(yè)厭，二者異失同敗，其傷必至。故師傅之道，既美其施，又慎其齊，適疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不勞而身大盛，此圣人之化也。