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　　富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學(xué)厚，必殀天年。

　　倚勢(shì)欺人，勢(shì)盡而為人欺；恃財(cái)侮人，財(cái)散而受人侮。

　　暗里算人者，算的是自家兒孫；空中造謗者，造的是本身罪孽。

　　飽肥甘衣輕暖，不知節(jié)者損福；廣積聚驕富貴，不知止者殺身。

　　文藝自多，浮薄之心也；富貴自雄，卑陋之見(jiàn)也。

　　位尊身危，財(cái)多命殆。

　　機(jī)者，禍患所由伏，人生于機(jī)，即死于機(jī)也。巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。

　　出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災(zāi)及其身。設(shè)陰謀，積陰私，傷陰騭，事事皆陰，自然殃流后代。

　　積德于人所不知，是謂陰德，陰德之報(bào)，較陽(yáng)德倍多。造惡于人所不知，是謂陰惡，陰惡之報(bào)，較陽(yáng)惡加慘。

　　家運(yùn)有盛衰，久暫雖殊，消長(zhǎng)循環(huán)如晝夜。人謀分巧拙，智愚各別，鬼神彰癉最嚴(yán)明。

　　天堂無(wú)則已，有則君子登；地獄無(wú)則已，有則小人入。

　　為惡畏人知，惡中尚有轉(zhuǎn)念；為善欲人知，善處即是惡根。

　　謂鬼神之無(wú)知，不應(yīng)祈福；謂鬼神之有知，不當(dāng)為非。

　　勢(shì)可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡。

　　于福作罪，其罪非輕；于苦作福，其福最大。

　　行善如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增。行惡如磨刀之石，不見(jiàn)其消，日有所損。

　　使為善而父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族黨鄉(xiāng)賤惡之，何苦而必為惡？

　　為善之人，非獨(dú)其宗族親戚愛(ài)之，朋友鄉(xiāng)黨敬之，雖鬼神亦陰相之。為惡之人，非獨(dú)其宗族親戚叛之，朋友鄉(xiāng)黨怨之，雖鬼神亦陰殛之。

　　為一善而此心快愜，不必自言，而鄉(xiāng)黨稱譽(yù)之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身后傳誦之；為一惡而此心愧怍，雖欲掩護(hù)，而鄉(xiāng)黨傳笑之，王法刑辱之，鬼神災(zāi)禍之，身后指說(shuō)之。

　　一命之士，茍存心于愛(ài)物，于人必有所濟(jì)；無(wú)用之人，茍存心于利己，于人必有所害。

　　膏粱積于家，而剝削人之糠秕，終必自盲其膏粱；文繡充于室，而攘取人之敝裘，終必自喪其文繡。

　　天下無(wú)窮大好事，皆由于輕利之一念；利一輕，則事事悉屬天理，為圣為賢，從此進(jìn)基。天下無(wú)窮不肖事，皆由于重利之一念；利一重，則念念皆違人心，為盜為跖，從此直入。

　　清欲人知，人情之常，今吾見(jiàn)有貪欲人知者矣！柔其頤，垂其涎，惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾見(jiàn)有自伐其惡者矣！張其牙，露其爪，惟恐人不識(shí)為猛虎而不畏其威也。

　　世之愚人，每以奢為有福，以殺為有祿，以淫為有緣，以詐為有謀，以貪為有為，以吝為有守，以爭(zhēng)為有氣，以瞋為有威，以賭為有技，以訟為有才，可不哀哉！

　　謀館如鼠，得館如虎，鄙主人而薄弟子者，塾師之無(wú)恥也。賣藥如仙，用藥如顛，賊人命而諉天數(shù)者，醫(yī)師之無(wú)恥也。覓地如瞽，談地如舞，矜異傳而謗同道者，地師之無(wú)恥也。

　　不可信之師，勿以私情薦之，使人托以子弟；不可信之醫(yī)，勿以私情薦之，使人托以生命；不可信之堪輿，勿以私情薦之，使人托以先骸；不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。

　　肆傲者納侮，誨過(guò)者長(zhǎng)惡，貪利者害己，縱欲者戕生。

　　魚(yú)吞餌，蛾撲火，未得而先喪其身；猩醉體，蚊飽血，已得而隨亡其軀；鶿食魚(yú)，蜂釀蜜，雖得而不享其利。

　　欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；貪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。

　　明星朗月，何處不可翱翔？而飛蛾獨(dú)趨燈焰。嘉卉清泉，何物不可飲啄？而蠅蚋爭(zhēng)嗜腥膻。

　　飛蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃；游魚(yú)死于芳綸，故有酷嗜者，必有酷毒。

　　慨夏畦之勞勞，秋毫無(wú)補(bǔ)；憫冬烘之貿(mào)貿(mào)，春恩廣覃。

　　吉人無(wú)論處世平和，即夢(mèng)寐神魂，無(wú)非生意；兇人不但作事乖戾，即聲音笑貌，渾是殺機(jī)。

　　仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長(zhǎng)；鄙夫胸懷苛鄙，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。

　　充一個(gè)公己公人心，便是吳越一家；任一個(gè)自私自利心，便是父子仇讎。

　　理以心為用，心著于欲則理滅，如株干斬而本亦敗壞；心以理為本，理被欲蔽則心亡，如水泉竭而河亦干枯。

　　魚(yú)與水相合，不可離也，離水則魚(yú)槁矣；形與氣相合，不可離也，離氣則形壞矣；心與理相合，不可離也，離理則心死矣。

　　天理是清虛之物，清虛則靈，靈則活；人欲是渣滓之物，渣滓則蠢，蠢則死。

　　毋以嗜欲殺身，毋以貨財(cái)殺子孫，毋以政事殺百姓，毋以學(xué)術(shù)殺天下后世。

　　毋執(zhí)去來(lái)之勢(shì)而為權(quán)，毋固得喪之位而為寵，毋恃聚散之財(cái)而為利，毋認(rèn)離合之形而為我。

　　貪了世味的滋益，必招性分的損，討了人事的便宜，必吃天道的虧。

　　精工言語(yǔ)，于行事毫不相干！照管皮毛，與性靈有何關(guān)涉？

　　荊棘滿野，而望收嘉禾者愚；私念滿胸，而欲求福應(yīng)者悖。

　　莊敬非但日強(qiáng)也，凝心靜氣，覺(jué)分陰寸晷，倍自舒長(zhǎng)；安肆非但日愉也，意縱神馳，雖累月經(jīng)年，亦形迅駛。

　　自家過(guò)惡自家省，待禍敗時(shí)，省已遲矣；自家病痛自家醫(yī)，待死亡時(shí)，醫(yī)已晚矣。

　　多事為讀書(shū)第一病，多欲為養(yǎng)生第一病，多言為涉世第一病，多智為立心第一病，多費(fèi)為作家第一病。

　　今之用人，只怕無(wú)去處，不知其病根在來(lái)處；今之理財(cái)，只怕無(wú)來(lái)處，不知其病根在去處。

　　貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。賤不足惡，可惡是賤而無(wú)能。老不足嘆，可嘆是老而無(wú)成。死不足悲，可悲是死而無(wú)補(bǔ)。

　　事到全美處，怨我者難開(kāi)指摘之端；行到至污處，愛(ài)我者莫施掩護(hù)之法。

　　衣垢不湔，器缺不補(bǔ)，對(duì)人猶有慚色。行垢不湔，德缺不補(bǔ)，對(duì)天豈無(wú)愧心。

　　供人欣賞，儕風(fēng)月于煙花，是曰褻天。逞我機(jī)鋒，借詩(shī)書(shū)以戲謔，是名侮圣。

　　罪莫大于褻天，惡莫大于無(wú)恥；苛刻心術(shù)之惡，過(guò)莫大于深險(xiǎn)。

　　言語(yǔ)之惡，莫大于造誣；行事之惡，莫大于苛刻；心術(shù)之惡，莫大于深險(xiǎn)。

　　談人之善，澤于膏沐；暴人之惡，痛于戈矛。

　　當(dāng)厄之施甘于時(shí)雨，傷心之語(yǔ)毒于陰冰。

　　陰巖積雨之險(xiǎn)奇，可以想為文境，不可設(shè)為心境。華林映日之綺麗，可以假為文情，不可依為世情。

　　許由洗耳以鳴高，予以為耳其竇也，其言已入于心矣，當(dāng)剖心而澣之；陳仲出哇以示潔，予以為哇其滓也，其味已入于腸矣，當(dāng)封腸而滌之。

　　詆緇黃之背本宗，或衿帶壞圣賢名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅傷骨肉天倫。

　　炎涼之態(tài)，富貴其于貧賤；嫉妒之心，骨肉其于外人。

　　兄弟爭(zhēng)財(cái)，父遺不盡不止；妻妾爭(zhēng)寵，夫命不死不休。

　　受連城而代死，貪者不為，然死利者何須連城？攜傾國(guó)以告殂，淫者不敢，然死色者何須傾國(guó)？

　　烏獲病危，雖童子制梴可撻；王嬙臭腐，惟狐貍鉆穴相窺。

　　圣人悲時(shí)憫俗，賢人痛世疾俗，眾人混世逐俗，小人敗常亂俗。

　　讀書(shū)為身上之用，而人以為紙上之用。做官乃造福之地，而人以為享福之地。壯年正勤學(xué)之日，而人以為養(yǎng)安之日。科第本消退之根，而人以為長(zhǎng)進(jìn)之根。

　　盛者衰之始，福者禍之基。

　　福莫大于無(wú)禍，禍莫大于邀福。