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　　寶元初，元昊創(chuàng)立文法，故名吾祖，慢書始聞，朝廷為之忿然。張鄧公為相，即議絕和問罪，時(shí)西邊弛備已久，人不知兵，識(shí)者以為憂。吳春卿時(shí)為諫官，上言夷狄不識(shí)禮義，宜且勿與較，許其所求，彼將無詞舉動(dòng)，然后陰勑邊臣密修戰(zhàn)備，使年歲間戰(zhàn)守之計(jì)立，則元昊雖欲妄作，不能為深害矣。奏入，鄧公笑曰：“人言吳舍人心風(fēng)，果然。”既而和事一絕，元昊入寇，所至如入無人之境。后數(shù)年，力盡求和，歲增賂遺，仍改名“兀卒”，朝廷竟不問。世乃以春卿之言為然。

　　元昊既叛，陜西四路置帥。夏英公竦為總帥，居長安，不臨邊，精兵勇將留寘麾下，四路戰(zhàn)守出入皆取決焉，既遠(yuǎn)不及事，而四路負(fù)敗，罰終不及總帥。知制誥張公安道為諫官，言：“自古元帥無不身對敵，雖齊桓、晉文霸主，亦親履行陣。至于將佐有敗，元帥必任其責(zé)，諸葛亮為大將軍，馬謖之?dāng)。涤覍④姡斯沤裢x也。今夏竦端坐長安，未嘗臨敵，諸路失律，一皆不問，有總帥之名，而無總帥之實(shí)。乞據(jù)四路敗事，加以責(zé)罰而罷總帥，使四路帥臣，自任戰(zhàn)守之計(jì)，有事干它路者，遞相關(guān)報(bào)，隨宜救應(yīng)，于事為便。”朝廷從之。英公降知?jiǎng)e州，而四路各任其事，蓋始于此。

　　元昊久叛，邊兵屢屈，秦人困弊，而諸將恥于無功，莫敢言和戎者。雖夏人每入輙勝，而國小民貧，疾于點(diǎn)集，鹵獲之利不補(bǔ)所耗，而歲賜和市之利皆絕，一絹之直八九千錢，上下亦厭兵矣，而元昊悖慢已甚，亦難于款塞。張安道為諫官，乞因郊霈，許諸帥納其自新之請，以安西界生靈，其言甚美。仁宗覽之大喜，退見許公政府，公亦喜曰：“舍人有此言，社稷之福也。”是歲，勅書即行之。自是邊臣乃敢受元昊降款，戎夏皆獲息肩。仁宗以至仁御物，而許公審于安危之計(jì)，不狥虛名，不貪小利，故讜言正論，聞則能用，雖遭元昊之變，而不失太平之業(yè)，有以也夫！

　　賈昌朝始作國子監(jiān)直講，孫奭判監(jiān)。昌朝嘗候奭，奭不出，使人以《唐．路隨、韋處厚傳》示之，曰：“讀訖乃相見。”既見，奭曰：“知此意否？足下異日以儒術(shù)作相，正如此二人。”世謂奭能知人。然其名位則類矣，而邪正則未也。若止論貴賤，此但相師所能耳！

　　慶歷中，契丹使劉六符求和親，賈昌朝館伴，未有以拒之。先是，宗真之弟號(hào)大弟者用事，橫于虜中，因信使嘗通書幣。仁宗使昌朝謂六符，欲因今使答之。六符辭曰：“此于太后甚善，然于本朝不便。”昌朝因曰：“即如此，欲以太子宗真之子。求和親，皇帝豈安心乎？”六符不能答，自是和親之議頗息。

　　元昊未順，契丹要求無厭，范文正公以為憂，乞城京城以備狄。眾惑其說，惟呂許公以為非，曰：“雖有契丹之虞，設(shè)備當(dāng)在河北，柰何遽城京城以示弱乎？使虜深入而獨(dú)固一城，天下擾矣。”乃議建北都，因修其城池，增置守備，識(shí)者韙之。

　　劉從德妻遂國夫人者，王蒙正女也。寶元中，出入內(nèi)庭，或云得幸于上，外人無不知者。以此獲罪，奪封，罷朝謁。久之，復(fù)得入。張公安道為諫官，雖以數(shù)論列，皆留中焉。富鄭公時(shí)知制誥，制下復(fù)遂國封，鄭公繳還詞頭，封命遂寢。唐制，惟給事中得封還詔書，中書舍人繳詞頭蓋自鄭公始。安道見呂許公，猶以非舊典，不樂。二公之不相喜，凡皆此類也。

　　慶歷中，劫盜張海橫行數(shù)路，將過高郵。知軍晁仲約度不能御，諭軍中富民出金帛，市牛酒，使人迎勞，且厚遺之。海悅徑去，不為暴。事聞，朝廷大怒。時(shí)范文正公在政府，富鄭公在樞府，鄭公議欲誅仲約以正法，范公欲宥之，爭于上前。富公曰：“盜賊公行，守臣不能戰(zhàn)，不能守，而使民醵錢遺之，法所當(dāng)誅也；不誅，郡縣無復(fù)肯守者矣。聞高郵之民疾之，欲食其肉，不可釋也。”范公曰：“郡縣兵械足以戰(zhàn)守，遇賊不御，而又賂之，此法所當(dāng)誅也。今高郵無兵與械，雖仲約之義當(dāng)勉力戰(zhàn)守，然事有可恕，戮之恐非法意也。小民之情，得醵出財(cái)物，而免于殺掠，理必喜之，而云欲食其肉，傳者過也。”仁宗釋然從之，仲約由此免死。既而富公慍曰：“方今患法不舉，方欲舉法，而多方沮之，何以整眾？”范公密告之曰：“祖宗以來，未嘗輕殺臣下，此盛德事，奈何欲輕壞之？且吾與公在此，同僚之間，同心者有幾？雖上意亦未知所定也，而輕導(dǎo)人主以誅戮臣下，它日手滑，雖吾輩亦未敢自保也。”富公終不以為然。及二公跡不自安，范公出按陜西，富公出按河北，范公因自乞守邊。富公自河北還，及國門，不許入，未測朝廷意，比夜徬徨不能寐，遶床嘆曰：“范六丈，圣人也！”

　　京城舉人張彥澤事溫成皇后母，私作告身，事敗，陳升之鞫之。事連溫成母及公卿家，升之不敢窮治。獄具，朝臣杜樞請錄問，駁之。特旨不錄問，殺彥澤，公議枉之。未幾，張堯佐除樞密副使，御史中丞包拯言其不當(dāng)，未決，留百官班爭之。樞在班中，出班問曰：“樞密欲聞中丞所言何事而后敢留。”以實(shí)告之。樞曰：“以此留樞可也。”人益壯之。宋公序頃亦預(yù)彥澤事，疾樞奏，言小臣不合越職妄言，責(zé)監(jiān)江寧酒稅，未幾而死。識(shí)者哀之。

　　宋公序?yàn)閰⒅拢首诰熘ＴS公當(dāng)國，疾公序，陰欲傾之而不得其要。范希文在延安，擅焚元昊國書，而以私書復(fù)之。事聞朝廷，諸公議之，許公謬謂大不可，公序信之，亟于上前乞斬范公。許公徐救之。公序倉卒失措，相次以事罷去。范氏至今恨之。

　　富鄭公、韓魏公同在中書，鄭公母老矣，一日語及故事，宰相有起復(fù)視事者。魏公曰：“此非朝廷盛事。”已而鄭公居母憂，朝廷屢起之。上章三辭，貼黃言：“臣在中書日，嘗與韓琦言之，決不當(dāng)起。”魏公曰：“吾但以實(shí)言之，不料以為怨。”自此二人稍稍有隙。

　　英宗皇帝，濮王十三子也，故本宮謂之十三使，母曰仙游縣君任氏，或言幼時(shí)父兄不以為子弟數(shù)。仁宗晚年無子，遣內(nèi)夫人至濮宮選擇諸子，欲養(yǎng)之禁中。英宗初不預(yù)選，選者無一可。既晚，內(nèi)夫人將登車矣，英宗匍匐屏間，見之驚曰：“獨(dú)此兒可耳。”眾皆笑。內(nèi)夫人獨(dú)異之，抱之登車，遂養(yǎng)于慈圣殿中。時(shí)宣仁皇后以慈圣外甥，亦為慈圣所養(yǎng)。稍長，將以進(jìn)御。仁宗曰：“此后之近親，待之宜異，十三長成，可以為婦。”慈圣從之，后卒成婚。英宗在藩邸，恭儉好學(xué)，禮下師友，甚得名譽(yù)。嘉佑末，仁宗不豫，大臣議選立宗室子。仁宗勉從眾議，立為皇子。然左右近習(xí)多不樂者。帝憂懼，辭避者久之。及仁宗晏駕，帝即位，以憂得心疾。大臣議請慈圣垂簾。帝疾甚，時(shí)有不遜語，后不樂。大臣有不預(yù)立皇子者，陰進(jìn)廢立之計(jì)，惟宰相韓琦確然不變，參知政事歐陽修深助其議。嘗奏事簾前，慈圣嗚咽流涕，具道不遜狀。琦曰：“此病故耳。病已，必不爾。子病，母可不容之乎？”慈圣意不懌，曰：“皇親輩皆笑太后欲于舊渦尋兔兒。”聞?wù)唧@懼，皆退數(shù)步立，獨(dú)琦不動(dòng)，曰：“太后不要胡思亂量。”少間，修乃進(jìn)曰：“太后事仁宗數(shù)十年，仁圣之德，著于天下。婦人之性，鮮不妬忌者，溫成之寵，太后處之裕如，何所不容，今母子之間而反不能忍耶？”太后曰：“得諸君知此，善矣。”修曰：“此事何獨(dú)臣等知之，中外莫不知也。”太后意稍和，修復(fù)進(jìn)曰：“仁宗在位歲久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下稟承遺令，奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六措大耳，舉足造事，非仁宗遺意，天下孰肯聽從？”太后默然久之而罷。后數(shù)日，獨(dú)見英宗，帝曰：“太后待我無恩。”公曰：“自古圣帝明王不為少矣，然獨(dú)稱舜為大孝，豈其余盡不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不足道；唯父母不慈而子不失孝，乃可稱耳。今但陛下事之未至耳，父母豈有不慈者？”帝大悟，自是不復(fù)言太后短矣。熙寧中，歐公退居潁上，轍往見之，閑言及此，公曰：“古所謂社稷臣，韓公近之。昔上在潁邸，方人情疑貳，公招記室王陶，使之密勸王傾身奉事慈圣。王用其言，執(zhí)家人禮，至親奉幾筵，進(jìn)飲食。慈圣由是歸心，而大計(jì)始定。”

　　至和三年，仁宗始不豫，皇嗣未建，宰相文、富、韓三公方議所立，參知政事王公堯臣之弟正臣，嘗為宗室說書官，知十三使之賢，即言之。諸公亦舊知之，乃定議草奏書即欲上，而上疾有瘳，即止，堯臣私收奏本。后二年，韓公當(dāng)國，羣臣相繼乞選立宗室子，乃定立十三使為皇子。及仁宗晏駕，皇子踐阼，賞定策之功，以韓公為首。及元豐末，堯臣子同老上書繳進(jìn)元奏。時(shí)諸公惟文公、富公在，皆歸老于洛。會(huì)文公入助郊饗，神宗訪之，公具奏所以，神宗悅焉。故一時(shí)諸公，例皆被賞。而韓氏諸子惡分其功，辨之不已，文公之罷平章重事，由此故也。然英宗之譽(yù)布于諸公，則始于堯臣；而其為皇子，嗣寶位，則韓公之力不可誣也。

　　韓魏公用郭逵簽書樞密院事，眾多不服。公謂人曰：“非不知逵望輕也，英宗欲置李端愿于西府，每曰西府當(dāng)用一武人，吾知端愿傾邪，故以逵當(dāng)之。”或曰：“不然。英宗欲用張安道，知不附己，猥曰西府久不用武臣矣，宜補(bǔ)復(fù)舊。上督其人，無以應(yīng)，乃用逵耳。”

　　治平中，韓魏公建議于陜西刺義勇。凡三丁刺一人，每人支買弓箭錢二貫文省，共得二十余萬人，深山窮谷無得脫者。人情驚撓，而兵紀(jì)律疎略，終不可用，徒費(fèi)官錢不貲，無人敢言其非者。司馬君實(shí)時(shí)為諫官，極言不便，持劄子至中書堂。魏公曰：“兵貴先聲后實(shí)，今諒祚勢方桀驁，使聞陜西驟益二十萬兵，豈不震慴？”君實(shí)曰：“兵之用先聲，為無其實(shí)也，獨(dú)可以欺之于一日之間耳，少緩，則敵知其情，不可復(fù)用矣。今吾雖益二十萬兵，然實(shí)不可用，不過十日，西人知其詳，不復(fù)懼矣。”魏公不能答，復(fù)曰：“君但見慶歷間，陜西鄉(xiāng)兵初刺手背，后皆刺面充正兵，憂今復(fù)爾耳。今已降勑牓與民約，永不充軍戍邊矣。”君實(shí)曰：“朝廷屢失信，民閑皆憂此事，未敢以勑牓為信，雖光亦未免疑也。”魏公曰：“吾在此，君無憂此言之不信。”君實(shí)曰：“光終不敢奉信，但恐相公亦不能自信耳。”魏公怒曰：“君何相輕甚耶！”君實(shí)曰：“相公長在此坐可也，萬一均逸偃藩，它人在此，因相公見成之兵，遣之運(yùn)糧戍邊，反掌間事耳。”魏公默然，竟不為止。其后不十年，義勇運(yùn)糧戍邊，率以為常，一如君實(shí)之言。及君實(shí)作相，議改役法，事多不便，予兄子瞻與其事，持論甚勁，君實(shí)不能堪。子瞻徐曰：“昔親見相公言，嘗與韓魏公言義勇，無一言假借之者，今日作相而不容某一言，豈忘昔目事耶？”君實(shí)雖止，實(shí)不喜也。未幾，子瞻竟罷役局事。

　　臺(tái)官蔣之奇以浮語彈奏歐陽公，英宗不聽，之奇因拜伏地不起。上顧左右，問何故久不起。之奇仰曰：“此所謂伏蒲矣。”上明日以語大臣，京師傳以為笑。

　　元佑中，蔡確坐弟碩事，謫知安州，作甑山公等詩，意有所譏切。諫官言之，未決。予兄子瞻方出守杭州，密奏言，若置確不問，則于皇帝孝治為未足；若不少加寬略，則于太皇太后寬政為少損。竊謂皇帝宜降詔推治之，太皇太后特加寬貸，確若稍知義理，當(dāng)齰舌自殺。太皇大后深以為然。兄已出城，時(shí)遣中使賜茶藥等。然文臣持確議不置，確遂南遷新州，時(shí)議者皆以為用法太深。然確頃自小臣擢用，每遷皆以鞫獄被賞，眾以為善惡之報(bào)，不可誣也。孫和甫時(shí)在樞院，予偶見之，問及新州事，予以所聞答之。和甫曰：“固在西府親見神宗晚年，以事無成功當(dāng)寧太息，欲召司馬君實(shí)用之。時(shí)王禹玉、蔡持正并在相位，相顧失色。禹玉不知所出，持正密議，欲于西邊深入，掠虜巢穴，以為此議若行，必不復(fù)召君實(shí)；雖召，將不至。自是，西師入討，夷夏被害，死者無算，新州之命，則此報(bào)也。”蓋自西邊用兵，神宗常持淺攻之議，雖一勝一負(fù)，猶不至大有殺傷。至于西邊將帥，習(xí)知兵事，亦無肯言深入者。非禹玉、持正不歷外任，不習(xí)邊事，無敢開此議者。新州之禍，實(shí)出于此。

　　曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關(guān)。關(guān)之所在，最為要害；關(guān)之左右，皆蕃俗也。瑋以恩信結(jié)之，咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關(guān)而已。秦州所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自后帥臣守其舊規(guī)，不改增。文盈之西九十里，號(hào)張小哥族，亦名張遵。舊與鄰族有怨，而本帳兵馬衰耗，常乞納土秦州，前后帥臣皆以難守不許。及范翔作陜漕，權(quán)知秦州，遂許之，發(fā)兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中，翔亦親至其地，犒設(shè)其族。蕃人相約出兵截殺漁、翔等，翔等微知其語，犒設(shè)之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截殺商賈及修城兵民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城中無食。朝廷使張昪知秦州，劉渙、郭恩領(lǐng)兵苦戰(zhàn)，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古渭，但罷不為州，置寨主、監(jiān)酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世襲蕃巡檢。然自文盈至古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應(yīng)付古渭，而秦闕食則以貴價(jià)糴之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和，讎秦之兵，日向秦州駐劄，當(dāng)與同其患難，于張氏則便，而秦州實(shí)無所利也。近歲患古渭之孤危，乃命郭逕筑治平等寨以通秦、渭，招來蕃族，獻(xiàn)寨中地置弓箭手，古渭孤絕之患則除，蕃族既盡，而所招弓箭手皆浮浪之人，無益于事。秦州親與李氏為鄰，屯兵益分，糧草益少，與曹瑋舊制絕異。有王安石郎中者，秦州白石人也，其言如此。予后見李師中待制問之，言與之同。師中在秦州，嘗乞?qū)⒓s蕃部地土上所筑堡寨，付與蕃族守把，卻于曹瑋舊寨分屯重兵，以制蕃部。師中言：今寨柵既多，屯兵分散寡弱，反為蕃部所制，若但付與蕃部，卻令邊里寨柵兵力完強(qiáng)，則蕃部畏威為用，其利害甚明。然未及行，而師中謫去。安石又言：秦州曹瑋舊城絕小，自韓魏公、文潞公作帥，各增筑一面，今城比舊加倍，而緩急難守也。

　　李允則守雄州，以知術(shù)顯，世多能道之者。予從事北都，父老謂予曰：“允則自雄入奏過魏。魏守，寇萊公也，謂允則曰：『聞君在雄，筵會(huì)特盛，能為老夫作小會(huì)否？』允則曰：『方入奏，不敢留，還日當(dāng)奉教。』及還，萊公宴之，幄帟、器皿、飲食、妓樂，百物華侈，意將壓之。既罷，謂允則曰：『君許我作會(huì)，來日可乎？』允則唯唯。公顧謂左右：『妓樂如今日，毋設(shè)百戲，幄帟、床榻留以假之。』允則曰：『妓樂、百戲皆如今日，其他隨行略可具也。』明日，視其幄帟皆蜀錦繡，床榻皆吳、越漆作，百物稱是，公已愕然矣。及百戲入，允則曰：『恐外尚有雜伎。』使召之。則京師精伎，至者百數(shù)十人。公視之大驚，使人伺之，則床榻脫卸，氈裹馳載，雜伎變服為商賈以入。明日薦之于朝，極稱其才。雄之僚史尤之，曰：『萊公尚氣，奈何以此勝之？』允則曰：『吾非夸之，示之以行軍出沒之巧耳。』”予后從事齊州，允則之孫昭敍為兵馬都監(jiān)，試問其遺事，昭敍曰：“雄州諜者常告，虜中要官間遣人至京師造茶籠燎爐。允則亦使倍與直作之，纖巧無毫發(fā)之異，且先期至，則攜至搉場，使茶酒卒多口夸說其巧，令蕃商遍觀之。如是者三四日，知蕃官所作已過，乃收之不復(fù)出。虜中相傳，謂允則賂之，恐有奸變，蕃官無以自明，乃被殺。”

　　慶歷中，閤門使張亢知高陽關(guān)，契丹方遣信使僥求諸事，沿邊皆驚。亢每遣諜者，厚以金帛，無所吝惜。閑處便坐，有弟子行首入，曰：“愿屏人白事。”亢慢罵久之。其人曰：“所白機(jī)事也。”不肯去。亢為屏人，乃曰：“閤使錢如糞土，何故？”亢曰：“何與汝事？”曰：“閤使所與非其人也，如我乃可與耳。”亢復(fù)罵久之。曰：“我非與閤使劇，我一外甥女，予自少教歌舞，甚妙麗，為虜騎掠去，今幸于虜主，日夜居帳中，將相皆事之。今遣人有所市，閤使善結(jié)之，虜中情偽如指掌也。”亢曰：“所市何物？”曰：“某大王納女壻，須紫竹鞭，閤使所執(zhí)可與也。其余所市物非一。”亢皆從之。自是虜中動(dòng)靜必告。時(shí)邊城多警，每一掛塔，所費(fèi)甚厚，惟高陽獨(dú)否。

　　富公知青州，歲穣而河朔大饑，民東流。公以為從來拯饑，多聚之州縣，人既猥多，倉廩不能供，散以粥飯，欺弊百端，由此人多饑死，死氣薰蒸，疫疾隨起，居人亦致病斃。是時(shí)方春，野有青萊，公出牓要路，令饑民散入村落，使富民不得固陂澤之利，而等級(jí)出米以待之。民重公令，米谷大積，分遣寄居閑官往主其事。問有健吏募民中有曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，令供簿書、給納、守御之役。借民倉以貯，擇地為場，掘溝為限。與流民約，三日一支，出納之詳，一如官府。公推其法于境內(nèi)。吏胥所在，手書、酒炙之餽日至，人人忻戴，為之盡力。比麥?zhǔn)欤私o路糧遣歸，餓死者無幾，作叢冢葬之。其間強(qiáng)壯堪為禁卒者，募得數(shù)千人，刺“指揮”二字，奏乞撥充諸軍。時(shí)中有與公不相能者，持之不報(bào)，人為公憂之。公連上章懇請，且待罪，乃得報(bào)。自是天下流民處多以青州為法。

　　儂智高自邕州敗奔南詔，西南夷聞之，聲言智高將借兵南詔以入蜀。時(shí)知成都程戡適罷去，轉(zhuǎn)運(yùn)使高良夫權(quán)知成都，得報(bào)大恐，移檄屬郡，勸民遷入城郭，且令逐縣添弓手。蜀人久不見兵革，懼甚，洶洶待亂。文潞公為長安帥，知兩蜀無武備，即車載關(guān)中器甲入蜀，蜀人益懼。朝廷遣張安道出帥成都，于道中見所運(yùn)關(guān)中器甲，即令所至納下，仍罷所添弓手。蜀人聞之皆安，歸田畝。公徐問智言入蜀之報(bào)，本雅州蕃牙郎號(hào)任判官者所為。遂呼至成都，詰其敢虛聲動(dòng)搖兩蜀情狀，將斬之以狥。任震恐伏罪，乞以舉家數(shù)十口系雅州獄，身自入蕃，窮問智高詣實(shí)，通月不至，請舉家為戮；公久之乃許。任如期至，得小云南書，言智高至南詔，復(fù)謀為亂，為南詔所殺；公乃釋任而奏其事。初，邕州之捷，朝廷未知智高在亡，故未盡賞戰(zhàn)功，至是，乃命加賞將吏。

　　參知政事錢若水，少時(shí)讀書嵩山佛寺，有一童子，日來撓之，禁之不可。其師曰：“此田家子。此寺，其家所建也。昨?yàn)檠眯＃移疲劳雎员M，將死，以此子見屬。吾憐其幼，不忍禁也。”若水曰：“然則試以經(jīng)授之。”不數(shù)日，誦寺中所有經(jīng)殆遍，遂去，不知所在。若水既貴，護(hù)宗室葬事，轝者若干人，將宿，常失其一，行則復(fù)在。怪而閱之，則昔之童子在焉。若水曰：“子乃在是耶！子實(shí)何人也？”對曰：“世之如我者多矣，顧公不識(shí)耳。姑置我，我將食而復(fù)見。”置之，則走入眾中，不復(fù)識(shí)。

　　慶歷中，西羌方熾，天下騷動(dòng)，仁宗憂之。余杭徐復(fù)者，高人也，博通數(shù)術(shù)。有旨召之，上親臨問焉。復(fù)曰：“今日氣運(yùn)，類唐德宗居奉天時(shí)。”上驚曰：“何至爾？”復(fù)曰：“雖然，君德不同，陛下無深慮也。”上問所以。復(fù)曰：“德宗性忌刻，好功利，欲以兵伏天下，其德與兇運(yùn)會(huì)，故奔走失國，僅乃能免。陛下恭儉仁恕，不難屈己容物，西羌之變，起于元昊，陛下不得已應(yīng)之，雖兵連不解，而神人知非陛下本心，雖時(shí)與德宗同，而德與之異，運(yùn)雖惡，無能為也，不久定矣。”上稱善，欲官之，不愿，賜處士號(hào)，罷歸。復(fù)少時(shí)學(xué)六壬，聞州一僧善發(fā)課，州有一衙校偶問之，僧曰：“大兇，法當(dāng)死于市。”校曰：“吾幸無他事，安至此？”僧曰：“君還家，夜漏將上，有一異姓親叩門，坐未定，外有馬相踶不解，取火視之，其一牝馬也，有胎已墮，駒三足。若有此，君死無疑，不然，亦不死也。”其人歸候之，皆如僧言，大驚，旦起問僧所以脫禍，僧曰：“吾無禳除法，惟有遠(yuǎn)行可以少解。”用其言，乞歸農(nóng)，州將憐而許之。遂為遠(yuǎn)行計(jì)，既登舟，適有事，當(dāng)略還家，將登岸，與一人相遇，排之墮水死。州知其故，以可愍，讞之，得減罪。復(fù)從僧學(xué)其術(shù)。僧曰：“吾術(shù)與君術(shù)無異，而所以推之者，則不可傳也。”復(fù)曰：“姑告彼課日、時(shí)，我自推之。”僧曰：“盡子思慮所至，子所不及，吾無如之何也。”復(fù)推之累日，盡得僧所見，而不見駒所墮三足。僧曰：“子智止此，不可強(qiáng)也。”終不復(fù)告。

　　乖崖公張?jiān)伡以阱е荩贂r(shí)尚氣節(jié)，喜飲酒。每游京師，寄封丘之逆旅，有一道人與之鄰房，初不相識(shí)，而意相喜也，日會(huì)飲酒。及將去，復(fù)大飲至醉，張公曰：“與子傾蓋于此，不知何人，異日何以相識(shí)？”客曰：“吾隱者，何用姓名？”固問之。曰：“我，神和子也。異日見子成都矣。”至甲午歲，成都亂，張公為成都守，始異其言。西行常以物色訪之，然一時(shí)入蜀，終無所見。后修天慶觀，以家財(cái)建一閣，榜曰望仙閣，每暇日輒出游焉，屏騎從門外，步而登閣，燕坐終日，冀有所遇。如此者二年，代者將至，復(fù)一登之，將絕意于此。日暮，出東廡下，得一小逕，入，得一小院。堂中四壁，多古人畫像，掃塵視之，中有一道人，髣髴逆旅所見，題曰神和子。公悵然自失，所見正此也。按神和子，姓屈突，名無為，字無不為，五代時(shí)人，所著書亦以《神和子》為名。

　　張安道知成都，日以醫(yī)官自隨。重九，請出觀藥市，五更，市方合而雨作，入玉局觀避之。至殿上，見一道人臨階而坐。往就之，相問勞已。道人曰：“張端明入蜀，今已再矣。”醫(yī)曰：“始一至蜀耳。”曰：“子不知也。凡人元?dú)庵厥鶅桑瑵u老而耗，張公所耗過半矣。吾與之夙相好，今見子，非偶然也。”解衣裾出藥兩圓，曰：“一圓可補(bǔ)一兩氣。”醫(yī)曰：“張公雖好道，然性重慎，恐未信也。”道人曰：“所以二圓，正為爾也。取一圓并水銀一兩納銚中，以盞蓋之，燒之良久，札札有聲，揭盞，以松脂末投之，當(dāng)有異。三投而藥成，當(dāng)如此非凡藥也。”醫(yī)徑歸白公，試之如其言。每投松脂，焰起先所坐小亭。至三投，焰如金色。傾出，則紫金也。乃服其一圓。而使醫(yī)遍游成都，冀復(fù)遇焉。后見之孔明廟前，復(fù)得一圓藥，然服之亦無他異。