蠻俗門
蠻俗
蠻夷人物強悍，風俗荒怪，中國姑羈縻之而已。其人往往勁捷，能辛苦，穿皮履上下山如飛。其械器有桶子甲、長槍、手標、偏刀、逖原闕二字。牌、山弩、竹箭、桄榔箭之屬。民編竹苫茅為兩重，上以自處，下居雞豚，謂之麻欄，生理茍簡。冬編鵝毛木棉，夏緝蕉竹、麻纻為衣。摶飯掬水以食。家具藏土窖，以備寇掠。土產生金、銅、鉛、綠、丹砂、翠羽、峒緂、練布、八角茴香、草果、諸藥，各遂其利，不困乏。今黃姓尚多，而儂姓絕少，智高亂后，儂氏善良許從國姓，今多姓趙氏。宜州徼外西原、黃峒、武陽群小蠻，即唐黃家賊之地，崇建南丹使控制之。然莫氏家人，亦有時相攻奪，其刺史莫延葚逐其弟延廩而自立，延廩奔朝廷，謂之出宋，凡州峒歸明者，皆稱出宋。延葚淫酷，不能服其類，鄰永樂州王氏與為仇，歲相攻，官反為和解。延葚恃此益驕，不奉法，至私刻經略安撫司及宜州溪峒司印，效帥守花書，行移以嚇諸蕃落。邊將常恭懷奸利，與交通囊橐，為代作奏章，冒至闕下，不關白經略司。范石湖作帥，捕劾以聞，削籍竄之。其后稍詟。
獠俗
獠在右江溪峒之外，俗謂之山獠。依山林而居，無酋長版籍，蠻之荒忽無常者也。以射生食動而活，蟲豸能蠕動者，皆取食。無年甲姓名，一村中推有事力者，曰郎火，余但稱火。歲首以土杯十二貯水，隨辰位布列，郎火禱焉。經夕，集眾往觀，若寅有水而卯涸，則知正月雨二月旱，自以不差。諸蕃歲賣馬于官，道其境，必要取貨及鹽、牛，否則梗馬路，官亦以鹽、彩和謝之。舊傳其類有飛頭、鑿齒、鼻飲、白衫、花面、赤裈之屬二十一種，今右江西南一帶甚多，殆百余種也。唐房千里‘異物志’言：“獠婦生子即出，夫憊臥如乳婦，不謹則病，其妻乃無苦。”
入寮
邕州諸溪峒，相為婚姻。峒官多姓黃，悉同姓婚也。其婚嫁也，惟以粗豪痛擾為尚。送定禮儀，多至千人，金銀幣帛固無，而酒鲊為多，然其費亦云甚矣。婿來就親，女家于所居五里之外，結草屋百余間與居，謂之入寮。婿家以鼓樂送婿入寮，女家亦以鼓樂送女往寮，女之婢妾百余，婿之仆從至數百人。結婚之夕，男女家各盛兵為備，少有所爭，則兵刃交接。成婚之后，婿常袖刀而行，妻之婢少忤其意，即手殺之，謂之逞英雄。入寮半年，而后婦歸夫家。夫自入寮以來，必殺婢數十而后妻黨畏之，否則以為懦。
掛劍
邕州溪峒之外，西南有蠻，其夫甚剛，其妻甚怯。夫婦異室，妻之所居，深藏不見人形，夫過其妻，必掛劍于門而后入。其合夫婦之道，夜期于深山，不以其所居也。云不如是，則鬼物有顯誅。
繡面
海南黎女以繡面為飾，蓋黎女多美，昔嘗為外人所竊，黎女有節者，涅面以礪俗，至今慕而效之。其繡面也，猶中州之笄也。女年及笄，置酒會親舊女伴，自施針筆，為極細花卉、飛蛾之形，絢之以遍地淡粟紋。有晰白而繡文翠青，花紋曉了，工致極佳者。唯其婢使不繡。邕州溪峒使女，懼其逃亡，則鯨其面，與黎女異矣。
鼻飲
邕州溪峒及欽州村落，俗多鼻飲。鼻飲之法，以瓢盛少水，置鹽及山姜汁數滴于水中，瓢則有竅，施小管如瓶嘴，插諸鼻中，導水升腦，循腦而下入喉。富者以銀為之，次以錫，次陶器，次瓢。飲時必口噍魚鲊一片，然后水安流入鼻，不與氣相激。既飲必噫氣，以為涼腦快膈，莫若此也。止可飲水，謂飲酒者，非也。謂以手掬水吸飲，亦非也。史稱越人相習以鼻飲，得非此乎？
飛駝
交址俗，上巳日，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚已定。
踏搖
猺人每歲十月旦，舉峒祭都貝大王。于其廟前，會男女之無夫家者。男女各群，連袂而舞，謂之踏搖。男女意相得，則男吚嚶奮躍，入女群中負所愛而歸，于是夫婦定矣。各自配合，不由父母，其無配者，姑俟來年。女三年無夫負去，則父母或殺之，以為世所棄也。
款塞
史有款塞之語，亦曰納款，讀者略之，蓋未睹其事爾。款者誓詞也。今人謂中心之事為款，獄事以情實為款，蠻夷效順，以其中心情實發為誓詞，故曰款也。干道丁亥〔癸巳〕，靜江猺人犯邊，范石湖檄余白事帥府，與聞團結邊民之事。猺人計窮，出而歸命，乃詣帥府納款。其詞日：“某等既充山職，今當鈐束男女，男行把棒，女行把麻，任從出入，不得生事。若生事者，上有太陽，下有地宿，其翻背者，生男成驢，生女成豬，舉家絕滅。不得翻面說好，背面說惡，不得偷寒送暖。上山同路，下水同船，男兒帶刀同一邊，一點一齊，同殺盜賊。不用此款，并依山例。”山例者，殺之也。他語甚鄙，不可記憶，聊記其所謂款者如此。
木契
猺人無文字，其要約以木契。合二板而刻之，人執其一，守之甚信。若其投牒于州縣，亦用木契。余嘗攝靜江府靈川縣，有猺人私爭，赴縣投木契，乃一片之板，長尺余，左邊刻一大痕及數十小痕于其下，又刻一大痕于其上，而于右邊刻一大痕，牽一線道合于右大痕。又于正面刻為箭形及以火燒為痕，而鉆板為十余小竅，各穿以短稻穣，而對結縐焉。殊不曉所謂。譯者曰：“左下一大痕及數十小痕，指所論仇人將帶徒黨數十人以攻我也。左上一大痕，詞主也。右一大痕，縣官也。牽一線道者，詞主遂投縣官也。刻為箭形，言仇人以箭射我也。火燒為痕，乞官司火急施行也。板十余竅而穿草結縐，欲仇人以牛十余頭，備償我也。結縐以喻牛角”云。
打甏
溪峒及邕、欽、瓊、廉村落間，不飲清酒，以小甕干醞為濃糟而貯留之。每觴客，先布席于地，以糟甕置賓主間，別設水一盂，副之以杓。開甕，酌水入糟。插一竹管，管長二尺，中有關捩，狀如小魚，以銀為之。賓主共管吸飲，管中魚閉，則酒不升，故吸之太緩與太急，皆足以閉魚，酒不得而飲矣。主飲魚閉，取管埋之，以授客。客復吸飲，再埋管以授主。飲將竭，再酌水攪糟，更飲至甚醨而止。其為壽也，不別設酒，主人妻子同壽客，其妻先酌水人甕，致詞，以管授客。飲已，男若女迭酌水為壽。客之多飲壽酒也，實多飲水耳。名曰打甏，南人謂甕為甏。
抵鴉
自安南及占城、真臘，皆有肩輿。以布為之，制如布囊，以一長竿舉之。上施長篷，以木葉鱗次飾之，如中州轎頂也。二人舉一長竿，又二人策行，安南名曰抵鴉。安南使者黃榮，以一抵鴉載一妾自隨。凡使者至欽，皆有涼轎，釘鉸黑漆甚澤，而兩竿盡短，雨睛皆用之，此蓋效中國為之也。若其本國，只用柢鴉爾。
十妻
南方盛熱，不宜男子，特宜婦人。蓋陽與陽俱則相害，陽與陰相求而相養也。余觀深廣之女，何其多且盛也！男子身形卑小，顏色黯慘；婦人則黑理充肥，少疾多力。城郭虛市，負販逐利，率婦人也。而欽之小民，皆一夫而數妻。妻各自負販逐市，以贍一夫。徒得有夫之名，則人不謂之無所歸耳。為之夫者，終日抱子而游，無子則袖手安居。群婦各結茅散處，任夫往來，曾不之較。至于溪峒之首，例有十妻，生子莫辨嫡庶，至于讎殺云。
卷伴
深廣俗多女，嫁娶多不以禮。商人之至南州，竊誘北歸，謂之卷伴。其土人亦自卷伴，不能如商人之徑去，則其事乃有異。始也既有桑中之約，即暗置禮聘書于父母牀中，乃相與宵遁。父母乍失女，必知有書也，索之衽席間，果得之，乃聲言訟之，而迄不發也。歲月之后，女既生子，乃與婿備禮歸寧。預知父母初必不納，先以醨酒入門，父母佯怒，擊碎之。婿因請托鄰里祈懇，父母始需索聘財，而后講翁婿之禮。凡此皆大姓之家然也。若乃小民有女，惟恐人不誘去耳。往誘而不去，其父母必勒女歸夫家。且其俗如此，不以為異也。
斗白馬
廣人妻之父母死，婿致祭，必乘馬而往，以二牌棒手前導。將至妻家，駐馬以待。妻家亦以二牌棒手對敵，謂之斗白馬。婿勝則祭得入，不勝則不得入，故婿家必勝，以入其祭。
迎茅娘
欽、廉子未娶而死，則束茅為婦于郊，備鼓樂迎歸而以合葬，謂之迎茅娘。昔魏武愛子蒼舒卒，聘甄氏亡女合葬。明帝愛女淑卒，娶甄氏亡孫合葬。欽之迎茅娘，夷風也，曹氏父子直為冥婚，豈足尚哉！