九日閑居
魏晉：陶淵明
余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。
世短意常多，斯人樂久生。
日月依辰至，舉俗愛其名。
露凄暄風息，氣澈天象明。
往燕無遺影，來雁有余聲。
酒能祛百慮，菊解制頹齡。
如何蓬廬士，空視時運傾！
塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。
斂襟獨閑謠，緬焉起深情。
棲遲固多娛，淹留豈無成。
譯文及注釋
譯文
我閑居無事，頗喜“重九”這個節名。秋菊滿園，想喝酒但沒有酒可喝，獨自空對著秋菊叢，因寫下此詩以寄托懷抱。
人生短促，憂思往往很多，可人們還是盼望成為壽星。
日月依著季節來到，民間都喜歡重陽這好聽的節名。
露水出現了，暖風已經停息。空氣澄澈，日月星辰分外光明。
飛去的燕子已不見蹤影，飛來的大雁縈繞著余音。
只有酒能驅除種種憂慮，只有菊才懂得益壽延齡。
茅草屋里的清貧士，徒然看著時運的變更。
酒杯積灰，酒樽也感到羞恥；寒菊空自開放，也讓人難以為情。
整整衣襟，獨自個悠然歌詠，深思遐想勾起了一片深情。
盤桓休憩本有很多歡樂，隱居鄉里難道就無一事成！
注釋
⑴愛重九之名：農歷九月九日為重九；古人認為九屬陽之數，故重九又稱重陽。“九”和“久”諧音，有活得長久之意，所以說“愛重九之名。”
⑵醪（láo）：汁滓混合的酒，即濁酒，今稱甜酒或醪糟。靡（mǐ）：無。靡由，即無來由，指無從飲酒。
⑶服：用，這里轉為欣賞之意。九華：重九之花，即菊花。華，同“花”。
⑷世短意常多：人生短促，憂思往往很多。這句本《古詩十九首》其十五“生年不滿百，常懷千歲憂”之意。
⑸斯人：指人人。樂久生：喜愛活得長久。
⑹依辰至：依照季節到來。辰：指日、月的衷會點。《左傳·昭公七年》：“日月之會是謂辰。”
⑺舉俗愛其名：整個社會風俗都喜愛“重九”的名稱。魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”
⑻露凄：秋霜凄涼。暄（xuān）風：暖風，指夏季的風。
⑼氣澈：空氣清澈。天象明：天空明朗。
⑽“往燕”二句：南去的燕子已無蹤影，從北方飛來的大雁鳴聲不絕。
⑾祛（qū）：除去。
⑿制：止，約束，節制。頹（tuí）齡：衰暮之年。
⒀蓬廬士：居住在茅草房子中的人，即貧士，作者自指。
⒁空視時運傾：指易代之事。空視：意謂白白地看著。時運：時節，這里指重九節。傾：斜，引申為轉遷的意思。
⒂塵爵恥虛罍（léi）：酒杯的生塵是空酒壺的恥辱。爵：飲酒器，指酒杯。因無酒而生灰塵，故曰“塵爵”。罍：古代器名，用以盛酒或水，這里指大酒壺。此句意本《詩經·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，惟罍之恥。”
⒃寒華：指秋菊。徒：徒然，白白地。榮：開花。
⒄斂（liǎn）襟（jīn）：整一整衣襟，指正坐。謠：不用樂器伴奏的歌唱。《詩經·魏風·園有桃》：“心之憂矣，我歌且謠。”毛傳：“曲合樂曰歌，徒歌曰謠。”這里指作詩。
⒅緬（miǎn）：遙遠的樣子，形容后面的“深情”。
⒆棲遲：隱居而游息的意思。棲，宿；遲，緩。
⒇淹留豈無成：反用《楚辭·九辨》“蹇淹留而無成”，意謂長期隱退，難道就一事無成！淹留：久留，指長期隱退。
參考資料：
1、郭維森 包景誠．陶淵明集譯注．貴陽：貴州人民出版社，1992：51-532、龔望．陶淵明集評議．天津：南開大學出版社，2011：23-24
賞析
重陽節自古有飲菊花酒的習俗，據說如此可以延年益壽，《西京雜記》云：“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽。”然而這一年的重九，在陶淵明的宅邊，雖然有一叢叢顏色各異的菊花，然苦于無錢沽酒，只能空食菊花。古人視菊為一種高雅而有氣節的花卉，因她開在眾芳凋落的秋天，故屈原就有“夕餐秋菊之落英”的話，這里小序中所說的“九華”也就是指菊花，詩人有菊無酒，遂產生出無限感慨。
“世短意常多”四句，以議論領起，解釋了重九之名，并提出感嘆人生的主題。意謂人生在世，不過如白駒過隙，正由于其為極暫短的一瞬，故人們產生了各種各樣的煩憂顧慮，也導致了人們企慕長壽永生的祈求。一年一度的重陽佳節按著時序的推移又來到了，人們之所以喜愛這個以“九”命名的節日，因為“九”與“久”諧音，所以對它的喜愛正體現了對長生的渴求。這里“舉俗愛其名”與小序中的“愛重九之名”一致。“世短意常多”一句煉意極精，宋代李公煥在《箋注陶淵明集》卷二中認為此句是古詩“人生不滿百，常懷千歲憂”兩句的濃縮，體現了陶淵明駕馭語言的本領。
“露凄暄風息”至“寒華徒自榮”十句寫景抒情，感嘆自己有菊無酒，空負良辰美景。露水凄清，暖風已止，秋高氣爽，天象清明，飛去的燕子沒有留下蹤影，北來的大雁還有聲聲余響。詩人說：據說酒能祛除心中的種種煩惱，菊花能令人制止衰老，而為何我這隱居的貧士只能讓重陽佳節白白地過去！酒器中空空如也，積滿灰塵，而秋菊卻在籬邊空自開放。這里描寫了一幅天朗氣清的深秋景象，與詩人自己貧寒潦倒的處境正成鮮明對照，自然景象的美好反襯出詩人心緒的寥落，大好的時光在白白消逝，盛開的菊花也徒自爭艷，詩人于是感慨系之。
“斂襟獨閑謠”即寫詩人的感嘆，他整斂衣襟，獨自閑吟，而思緒遼遠，感慨遙深。想自己游息于山林固然有不少歡樂，但留滯人世不能就一無所成。詩人在這里不僅感嘆人生的短暫，而且對人生的價值重新作了審視，詩中關于“深情”的內容并沒有加以明確說明，只是隱隱約約地點出了作者悲從中來的原因不僅僅是為了無酒可飲，而更大的悲痛隱藏在心中，這就是詩人對人生的思考與對自身價值的探求。全詩一氣直下，其主旨似在表明人生短促而自己又不能及時行樂，空負秋光的悲嘆，然忽又說“淹留豈無成”，更翻出一層意思，所以延君壽說是“一意兩層收束”（《老生常談》）。
因為此詩結語的含蓄，似有不盡之意在于言外，因而歷來解此詩者就以為陶淵明在此中暗寓了他對晉宋易代的悲憤，借此表示了對前朝的留戀，并有志于恢復王室之事。“空視時運傾”一句中也系有感于時事的傾覆，“塵爵”二句則表達了愿安于時命，自保貞心的愿望。最后所謂的“淹留豈無成”，即暗指自己所以羈留人間是由于還抱著復國的希望，等待一展宏圖的機會。這種說法自然也不無道理，自來論陶詩的人也曾指出過陶淵明并非渾身是靜穆，而是一個頗有感時傷世之情的人。龔自珍就說他“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”（《己亥雜詩》）。考此詩序中所謂“寄懷”，詩中所謂“深情”，都似乎確有所寄托，以此推斷，可能此詩確有寓意。魯迅評陶潛說：“于朝政還是留心，也不能忘掉‘死’，這是他詩文中時時提起的。”（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）此詩即體現了他對政治和生命兩方面的認識。
此詩以說理與寫景與抒情融合在一起，體現了陶詩自然流走的特點，其中某些句子凝練而新異，可見陶淵明鑄詞造句的手段，如“世短意常多”、“日月依辰至”及“酒能祛百慮，菊解制頹齡”等雖為敘述語，然遒勁新巧，詞簡意豐，同時無雕飾斧鑿之痕，這正是陶詩的難以企及處。
參考資料：
1、王鎮遠 等．漢魏六朝詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1992：521-523創作背景
據《宋書·陶潛傳》載，陶淵明歸隱后閑居家中，某年九月九日重陽節，宅邊的菊花正開，然因家貧無酒，遂在菊花叢中坐了很久，正在惆悵感傷之際，忽然做江州刺史的王宏派人送來了酒，陶淵明也不推辭，開懷暢飲，飲則醉，醉則歸，不拘禮儀，頹然自放，表現了他不受拘束，純任自然的天性。這首詩根據其小序中所說的情形來看，與此詩中所敘之事略同。考王宏為江州刺史始于晉安帝義熙十四年（418年）。此詩當作于晉恭帝元熙元年（419年）或之后，時陶淵明已過五十五歲。
參考資料：
1、王鎮遠 等．漢魏六朝詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1992：521-5232、郭維森 包景誠．陶淵明集譯注．貴陽：貴州人民出版社，1992：51-53
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。