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贈(zèng)羊長史·并序

魏晉：陶淵明

左軍羊長史，銜使秦川，作此與之。

愚生三季后，慨然念黃虞。
得知千載上，正賴古人書。
圣賢留余跡，事事在中都。
豈忘游心目？關(guān)河不可逾。
九域甫已一，逝將理舟輿。
聞君當(dāng)先邁，負(fù)疴不獲俱。
路若經(jīng)商山，為我少躊躇。
多謝綺與甪，精爽今何如？
紫芝誰復(fù)采？深谷久應(yīng)蕪。
駟馬無貰患，貧賤有交娛。
清謠結(jié)心曲，人乖運(yùn)見疏。
擁懷累代下，言盡意不舒。

[ 古詩 ][ 友情 ][ 贈(zèng)答 ]

注釋

⑴左軍：指左將軍朱齡石。羊長史：指羊松齡，當(dāng)時(shí)是左將軍的長史。長史：官名，將軍的屬官，主持幕府。銜使：奉命出使。秦川：陜西關(guān)中地區(qū)。作此：寫這首詩。
⑵愚：作者自稱，謙詞。三季：三代，指夏、商、周。黃虞：黃帝、虞舜，指上古時(shí)代。這兩句是說自己生在三代之后，卻向往黃虞時(shí)代的休明之治。
⑶千載外：千年以前。指歷史上所謂禪讓時(shí)代，即唐虞之世。這兩句是說依賴古書的記載才知道上古的政治情況。
⑷圣賢：指三代以前的圣君賢相。中都：占人以黃河流域?yàn)橹性谶@里建都，都叫中都。如堯都乎陽，舜都蒲坂，禹都安邑，湯都毫，西周都鎬，東周都洛邑等，都在黃河流域。作者舉此，在于說明東晉都建業(yè)，只是偏安割據(jù)的局面。這兩句是說圣賢的遺跡遍及中原古都。
⑸游心目：心涉想目遠(yuǎn)望。關(guān)河：山河。這兩句是說北望中原，不能忘懷，但卻去不了。
⑹九域：九州，即天下。甫已一：開始統(tǒng)一。義熙十三年七月，劉裕滅后秦，送姚泓至京師，斬于市，天下漸趨統(tǒng)一。逝：語助詞，無義。理：治。輿：車。理舟輿：治備船和車要到中原去。
⑺先邁：先行。疴（kē苛）：病。負(fù)疴：抱病。不獲俱：不能同行。這兩句是說聽說你要先去，我因患病不能同行。
⑻商山：在今陜西省商縣東南，是劉裕入秦必經(jīng)之地。躊躇：徘徊、停留。
⑼多謝：多問。綺與角：綺里季與甪里先生。皇甫謐《高士傳》記載，秦末有東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生四人，避秦之亂而隱于商洛深山之中，漢惠帝給他們立碑，稱為“商山四皓”。這里以綺里季和甪里先生代指“四皓”。精爽：神如有靈。這兩句是說多問問商山四皓，他們的神如有靈今天應(yīng)怎樣？作者自己有歸隱之意。
⑽紫芝：即靈芝。蕪：荒蕪。這兩句是說紫芝無人再采，深谷也應(yīng)久已荒蕪。
⑾駟馬：富貴人的車乘。貰（shì市）：遠(yuǎn)。無貰患：不能避患。交娛：歡娛。《高士傳》記載四皓作歌有云“駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”這兩句即化用這個(gè)意思，是說富貴必有憂患，不如貧賤快樂。
⑿清謠：指“四皓歌”。心曲：心窩里、心坎上。人乖：人生背時(shí)。見疏：被時(shí)代遺棄。這兩句是說四皓歌在自己心中產(chǎn)生共鳴，慨嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)竟被遺棄了。
⒀擁懷：有感。累代：應(yīng)前三季、黃虞、千載而言。舒：展。這兩句是說生于千載以后的自己無限感懷，言雖易盡而意卻難于表達(dá)清楚。

鑒賞

　　這詩是陶集贈(zèng)答詩中的名篇。詩中念古傷今，流露著作者對(duì)時(shí)局的觀感和政治態(tài)度，也體現(xiàn)了“君子贈(zèng)人以言”的古訓(xùn)，對(duì)友人進(jìn)行諷示、忠告，大有別于一般傷離惜別、應(yīng)酬敷衍之作。羊長史，名松齡，是和作者周旋日久的友人，當(dāng)時(shí)任江州刺史、左將軍檀韶的長史。這次是奉使去關(guān)中，向新近北伐取勝的劉裕稱賀。秦川，今陜西一帶。

　　劉裕在消滅桓玄、盧循等異己勢力之后，執(zhí)掌朝政，功高位尊，已懷有奪取司馬氏政權(quán)的野心。公元416年（晉安帝義熙十二年）劉裕率師北伐，消滅了羌族建立的后秦國，收復(fù)了古都長安、洛陽。自永嘉之亂以來，南北分裂，晉師不出，已逾百年。這次北伐勝利，本是一件大好事。無奈劉裕出兵的動(dòng)機(jī)只是為了提高自己的威望，所以才得勝利，便匆匆南歸，去張羅篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北統(tǒng)一的希望，終成泡影。三年之后，他便代晉成了依然偏安江左的劉宋王朝的開國之君。

　　對(duì)劉的意圖，作者是看得很明白的。所以對(duì)北伐勝利和羊長史入關(guān)稱賀，他都表現(xiàn)得十分冷漠，只在序里淡淡地說了一句“銜使秦川”而在詩中又委婉地諷示友人，不要趨附權(quán)勢，追求駟馬高官。這一切，都顯現(xiàn)出這位“隱逸詩人”對(duì)現(xiàn)實(shí)和政治還是相當(dāng)敏感、有所干預(yù)的。 因?yàn)樵娝婕暗氖呛苊舾械臅r(shí)政問題，所以其表現(xiàn)也十分隱約、含蓄。全詩分四節(jié)。首節(jié)八句，悠徐地從“千載外”說起，說是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有從古人書里，得知些黃帝、虞舜之世的事，不禁慨然長念——那時(shí)真風(fēng)尚存，風(fēng)俗淳樸平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺詐虛偽，爭攘篡奪了。這自然是對(duì)劉裕的隱隱嘲諷。既提到“古人書”，就以它為紐帶，自然地轉(zhuǎn)入下文：也正是從書里，知道了賢圣余跡，多留存在中都（指洛陽、長安）一帶。點(diǎn)到“賢”字，目光便已遙注到下文的“綺（里季）與甪（里先生）”；而“圣”，則上應(yīng)“黃虞”。自己是一直向往“賢圣”們所作所為的，所以始終盼望著去那里游騁心目；只是限于關(guān)山阻隔（實(shí)際是南北分裂的代用語），沒能如愿而已。這樣緩緩說來，既說出自己對(duì)“賢圣”的崇仰心情，也以賓帶主，漸漸引入羊長史的北去。思路文理，十分綿密。

　　次節(jié)四句，轉(zhuǎn)入贈(zèng)詩。現(xiàn)在九域(九州，指天下)已經(jīng)初步統(tǒng)一起來了，詩人下了決心，要整治船只車輛，北上一行。聽說羊長史要先走一步，自己因身有疾病，難以聯(lián)袂同行，只有贈(zèng)詩相送。作者早衰多病，五十以后即“漸就衰損”（《與子儼等疏》），“負(fù)疴”當(dāng)然是實(shí)情；但“不獲俱”的真正原因，還應(yīng)在于羊長史是奉使向劉裕稱賀，而自己卻是要“游心目”于賢圣遺跡，目的既不同，當(dāng)然也不必同行了。

　　“路若經(jīng)商山”以下八句，是贈(zèng)詩主旨所在。到關(guān)中去，說不定要經(jīng)過商山，那正是漢代初年不趨附劉邦的綺、角等“四皓”（四個(gè)白首老人）的隱棲之地。作者很自然地借此向友人囑咐，要他經(jīng)過時(shí)稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英靈致意：他們的精神魂魄又怎樣了呢？相傳他們在辭卻劉邦迎聘時(shí)曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴而畏人兮，不若貧賤之肆志。”（見《古今樂錄》）如今，紫芝有誰再采呢？深谷里也大概久乏人跡、蕪穢不堪了吧？——多少人已奔競權(quán)勢、趨附求榮去了。作者在這里說“為我”，流露出自己是有心上追綺、角精魂的人，同時(shí)也示意友人要遠(yuǎn)慕前賢，勿誤入奔競趨附者的行列。接著，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“駟馬無貰患，貧賤有交娛。”——高車駟馬，常會(huì)遭罹禍患；貧賤相處，卻可互享心神上的歡娛。是諷示，也是忠告，朱光潛在《詩論》中曾舉到這首詩說:“最足見出他于朋友的厚道。”正指此處。

　　《紫芝》一歌，可看作這首贈(zèng)詩的靈魂。篇首的“慨然念黃虞”，已化用了“唐虞世遠(yuǎn)”之意；直到結(jié)尾，作者還鄭重寫出“清謠(指《縈芝歌》)結(jié)心曲”，深慨綺、甪長往，人既乖違，時(shí)代亦疏隔久遠(yuǎn)，自己只有在累代之下，長懷遠(yuǎn)慕，慨嘆無窮了。“言盡意不舒”，見出作者對(duì)時(shí)世慨嘆的多而且深，也示意友人要理解此心于言語文字之外。

　　此詩對(duì)劉裕不屑涉筆，意存否定，卻對(duì)不趨附權(quán)勢的綺、甪崇仰追慕，這些都顯示出他崇高的人格修養(yǎng)。在寫作上，雖從遠(yuǎn)處落筆，卻緊扣正意，徐徐引入，最后才突出贈(zèng)詩主旨，手法都很高妙。無怪方東樹《昭昧詹言》云：“《羊長史》篇文法可以冠卷。”

　　沈德潛論贈(zèng)答詩，謂“必所贈(zèng)之人何人，所往之地何地，一一按切，而復(fù)以己之情性流露于中，自然可詠可讀。”（《說詩晬語》）此詩應(yīng)是此論的一個(gè)好例。

陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。