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擊壤歌

先秦：佚名

日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力于我何有哉！

[ 古詩三百首 ][ 生活 ][ 贊美 ][ 民謠 ]

譯文及注釋

譯文
太陽出來就去耕作田地，太陽落山就回家去休息。
鑿一眼井就可以有水喝，種出莊稼就不會(huì)餓肚皮。
這樣的日子有何不自在，誰還去羨慕帝王的權(quán)力。

注釋
壤：據(jù)論是古代兒童玩具，以木做成，前寬后窄，長一尺多，形如鞋。玩時(shí)，先將一壤置于地，然后在三四十步遠(yuǎn)處，以另一壤擊之，中者為勝。
作：勞動(dòng)。
息：休息。
帝力句：一說為”帝何德與我哉“。帝力：堯帝的力量。何有：有什么（影響）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。

賞析

　　擊壤歌是一首淳樸的民謠。據(jù)《帝王世紀(jì)》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。”這位八九十歲的老人所歌的歌詞就是：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我們今天所看到的《擊壤歌》。

　　這首民謠描繪的是在上古堯時(shí)代的太平盛世，人們過著無憂無慮的生活，太陽出來就開始干活，太陽落下就回家休息，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃……這反映了農(nóng)耕文化的顯著特點(diǎn)，是勞動(dòng)人民自食其力的生活的真實(shí)寫照。

　　對(duì)于這首歌謠的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”歷來有兩種解釋。一種認(rèn)為指“帝王的力量”，也就是說，人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動(dòng)得來的，而君王對(duì)此并沒有什么作用，歌者反問：帝王的力量對(duì)我來說又有什么作用呢？當(dāng)然，如此閑適安康的生活，并不是真的與帝王一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有，因此也有評(píng)論云：“能使民安其作息、飲食即帝力也。得末句翻空一宕，調(diào)便流逸。”另一種解釋是把“帝力”解釋為“天帝的力量”，從而突出了此歌謠反對(duì)“天命論”的色彩，歌者感嘆：老天爺對(duì)我來說有什么用呢？

　　不管持哪一種解釋，這首民歌的主題都是贊頌勞動(dòng)，藐視“帝力”。

　　《擊壤歌》也許是中國歌曲之祖。清人沈德潛《古詩源》注釋說：“帝堯以前，近于荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為始。”

創(chuàng)作背景

　　這首歌謠大約流傳于距今4000多年前的原始社會(huì)時(shí)期。傳說在堯帝的時(shí)代，“天下太和，百姓無事”，老百姓過著安定舒適的日子。一位八九十歲的老人，一邊悠閑地做著“擊壤”的游戲，一邊唱出了這首歌。

鑒賞

　　這首歌謠的前四句概括描述了當(dāng)時(shí)農(nóng)村最原始的生產(chǎn)方式和生活方式。前兩句“日出而作，日入而息”，作者用極其簡樸的語言描述了遠(yuǎn)古農(nóng)民的生存狀況——?jiǎng)趧?dòng)生活。每天看著太陽作息，或勞作或休息。生活簡單，無憂無慮。后兩句“鑿井而飲，耕田而食”，描述的是遠(yuǎn)古農(nóng)民的生存狀況的另一方面——吃和喝。自己鑿井，自己種地，生活雖然勞累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面敘事的基礎(chǔ)上，最后一句抒發(fā)情感：“帝力于我何有哉！”這樣安閑自樂，誰還去向往那帝王的權(quán)力？帝王的權(quán)力對(duì)我有什么用呢？這句詩反映了遠(yuǎn)古農(nóng)民曠達(dá)的處世態(tài)度，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然古樸的生產(chǎn)生活方式的自豪和滿足，反映了農(nóng)民對(duì)自我力量的充分肯定，也反映了對(duì)帝王力量的大膽蔑視。

　　這首歌謠描述了遠(yuǎn)古時(shí)代人們的生存狀況，表現(xiàn)了原始社會(huì)中人們樸素唯物主義的思想感情。從中可以看到老子“小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”的影子。語言簡樸，敘事簡練并結(jié)合抒情議論，開頭四句連續(xù)使用排比句式，語勢充沛。整首歌謠風(fēng)格極為質(zhì)樸，沒有任何渲染和雕飾，藝術(shù)形象鮮明生動(dòng)。歌者無憂無慮的生活狀態(tài)、怡然自得的神情，都表現(xiàn)得十分自然真切。