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山有扶蘇

先秦：佚名

山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。

[ 愛情 ][ 詩經(jīng) ]

譯文及注釋

譯文
山上有茂盛的扶蘇，池里有美艷的荷花。沒見到子都美男子啊，偏遇見你這個(gè)小狂徒。
山上有挺拔的青松，池里有叢生的水葒。沒見到子充好男兒啊，偏遇見你這個(gè)小狡童。

注釋
①扶蘇：樹木名。一說桑樹。
②隰（xí席）：洼地。華：同“花”。
③子都：古代美男子。
④狂：狂妄的人。且（jū居）：助詞。一說拙、鈍也。
⑤橋：通“喬”，高大。
⑥游龍：水草名。即葒草、水葒、紅蓼。
⑦子充：古代良人名。
⑧狡童：姣美的少年。

鑒賞

　　《山有扶蘇》為《鄭風(fēng)》的第十首。這首詩寫一位女子在與情人歡會(huì)時(shí)，懷著無限驚喜的心情對自己戀人的俏罵。就是這樣一首明白易懂的情歌，卻因歷代說詩者的刻意求深而蒙上重重?zé)熿F，仿佛詩中真有什么深意似的。《毛詩序》說，“刺忽也。所美非美然。”鄭玄箋說：“言忽所美之人實(shí)非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣顛倒，失其所也。”以為是譏刺鄭昭公忽的，這種解說完全是曲解了詩意。今人陳子展《詩經(jīng)直解》以為“疑是巧妻恨拙夫之歌謠。‘不見子都，乃見狂且’，猶云‘燕婉之求，得此戚施’也”。高亨《詩經(jīng)今注》以為這詩寫“一個(gè)姑娘到野外去，沒見到自己的戀人，卻遇著一個(gè)惡少來調(diào)戲她。”二說似乎都較牽強(qiáng)。程俊英《詩經(jīng)譯注》說：“這是寫一位女子找不到如意對象而發(fā)牢騷的詩。”有一定道理。而宋儒朱熹則認(rèn)為《山有扶蘇》是“淫女戲其所私者。”此說倒比較接近詩旨。所謂“戲”，即俏罵之意。至于稱詩中女主人公為“淫女”，完全出于道學(xué)家的偏見，因?yàn)樵谒磥恚多嶏L(fēng)》中的所有戀愛詩都是“淫奔之詩”。今人袁梅《詩經(jīng)譯注》“這是一位女子與愛人歡會(huì)時(shí)，向?qū)Ψ匠龅膽蛑o嘲笑的短歌”之類的說法，即脫胎于朱熹之說，但揚(yáng)棄了朱說的糟粕。

　　關(guān)于詩中所寫的情景，讀者不妨作這樣的想像：在一個(gè)山清水秀的野外僻處，一對戀人約定在此幽會(huì)。姑娘早早就來了，可是左等右等卻不見心上人來。最后，姍姍來遲的愛人總算見著了，姑娘心里當(dāng)然很高興，可嘴里卻罵罵咧咧地說：我等的人是子都那樣的美男子，可不是你這樣的狂妄之徒啊！我等的人是子充那樣的良人，可不是你這樣的狡獪少年啊！處于熱戀中的古代青年男女在歡會(huì)中的愉悅的心情，可以用各種形式表現(xiàn)，詩中所描寫的那種俏罵，更能表示他們的親密無間。小兒女的情態(tài)在詩中確實(shí)被刻畫得入木三分。

　　至于詩中“山有扶蘇，隰有荷華”和“山有橋松，隰有游龍”這四句，讀者大可不必當(dāng)真，以為是戀人約會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫照。在《詩經(jīng)》中，“山有……，隰有……”是常用的起興句式。如《邶風(fēng)·簡兮》中有“山有榛，隰有苓”；《唐風(fēng)·山有樞》中有“山有樞，隰有榆”、“山有漆，隰有栗”等。清代的方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說得好：“詩非興會(huì)不能作。或因物以起興，或因時(shí)而感興，皆興也。”姚際恒在《詩經(jīng)通論》中也說：“興者，但借物以起興，不必與正意相關(guān)也。”此詩中的起興就屬于這種性質(zhì)。當(dāng)然，無論是高山上長的扶蘇樹、松樹，還是水洼里盛開的荷花、紅蓼，這些美好的形象，從烘托詩的意境的角度看，還是很有作用的。

賞析二

　　全詩共二章，均借草木以起興。“山有扶蘇， 隰有荷華“；”山有喬松，隰有游龍“，描寫的盡是山中的樹，低谷的花，并未見一人。其實(shí)這并不是情侶約會(huì)的地點(diǎn)和景色的描寫，因?yàn)樵凇对娊?jīng)》中，“山有…...，隰有......”是常用的起興句式，如《邶風(fēng)·簡兮》‘中有：“山有榛，隰有苓”，《唐風(fēng)·山有樞》中有“山有樞，隰有榆”，“山有漆，隰有栗”等。這里就是一個(gè)典型的起興，清代方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說：“詩非興會(huì)不能作，或因物以起興，或因時(shí)而感興，皆興也”，即這里的興只從語勢或韻腳上引出下文，使詩篇的開頭委婉含蓄，與后文的故事并不相關(guān)。

　　“不見子都，乃見狂且”，這兩句是賦，為女子的調(diào)笑之辭。“至于子都，天下莫不知其姣也”（《孟子·告子上》）。“子都”，似為傳說中古代美男子名，這里泛指俊美的男子。有論者認(rèn)為“都“姝”古本雙聲，都”為“姝”的假借。《說文解字》云：“姝，美也”，故子都就是子美。女子稱所愛為“狂且”，與美男子“子都”對舉，明明是雙方相約而來，偏說對方非己所愛，心愛叫冤家，可見其性格的爽朗善謔。

　　第二章是疊章，開頭兩句仍以草木起興引起下文。“不見子充，乃見狡童”反復(fù)調(diào)侃，加強(qiáng)語勢，感情也層層遞進(jìn)。“子充”泛指美男子。論者認(rèn)為“充”，古韻在東部，姝”，古韻在區(qū)部，區(qū)東可以對轉(zhuǎn)，“充”即“姝”的對轉(zhuǎn)，故子充與子都實(shí)為同指。始為“子都”，此為“子充”，重章疊句，整飭中有變化，更顯得錯(cuò)落有致。

　　少女對心上人主動(dòng)發(fā)起調(diào)笑戲謔，可以想象，被調(diào)侃的男子絕不會(huì)甘拜下風(fēng)，當(dāng)有回敬。妙語如珠，往來應(yīng)答，場面應(yīng)十分熱烈，氣氛也極為活躍，少男少女率真爽朗的性格及歡快健康的戲劇性場面，在這里得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

創(chuàng)作背景

　　《毛詩序》以為：“《山有扶蘇》，刺忽也，所美非美也，”也就是說，這首詩可以看作是對齊女文姜的諷刺之詩，齊僖公一心想將二女兒文姜嫁于鄭昭公忽（鄭莊公之子）曾三次向鄭昭公忽提親，鄭昭公三次拒絕，使文姜因此而郁郁寡歡而成疾。所以詩文指出，沒見到這個(gè)美男子卻見到了氣勢猛烈之人，沒見到這個(gè)美男子卻見到一個(gè)狡猾的頑童，所以鄭昭公忽才不愿意娶文姜為妻，文姜就沒有嫁給鄭昭公。

　　另一種說法是，此詩并非為諷刺鄭昭公而作，“鄭風(fēng)”在歷史上被當(dāng)作“靡靡之音”的代名詞，當(dāng)時(shí)鄭國男女的交往是比較開放和自由的。詩中的“狂且”、“狡童”并不是真實(shí)意義的諷刺，而是一種開玩笑式的嬉鬧。袁梅《詩經(jīng)譯注》“這是一位女子與愛人歡會(huì)時(shí)，向?qū)Ψ匠龅膽蛑o嘲笑的短歌”。崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》：“昭公為君，未聞?dòng)写笫У乐隆＞醭紡?qiáng)，權(quán)臣擅命，雖誠有之，然皆用自莊公之世權(quán)重難移，非己之過。厲公欲去祭仲，遂為所逐。文公欲去高克而不能，乃使將兵于河上而不召。為昭公者，豈能一旦而易置之？此固不得以為昭公罪也。如果鄭人妄加毀刺，至目君為狡童，悖禮傷教，莫斯為甚。”以為此詩是譏刺鄭昭公忽的，就有失牽強(qiáng)。