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南山

先秦：佚名

南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺帲R子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。魯?shù)烙惺帲R子庸止。既曰庸止，曷又從止？
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？

[ 怨刺 ][ 詩經(jīng) ]

譯文及注釋

譯文
南山巍峨高峻，雄狐緩步獨行。魯國大道寬闊，文姜由此嫁人。既然嫁給魯君，為何思念難禁？
葛布麻鞋成對，冠帽結(jié)帶成雙。魯邦國道寬廣，公主經(jīng)此嫁郎。既然貴為國母，何必眷戀故鄉(xiāng)？
種麻該當怎樣？縱橫耕耘田畝。娶妻該當如何？定要先告父母。既已稟告宗廟，怎容她再恣妄？
劈柴應(yīng)當如何？沒有利斧不行。娶妻應(yīng)當怎樣，少了媒人哪成。既然姻緣已結(jié)，為何由她恣縱？

注釋
⑴南山：齊國山名，又名牛山。崔崔：山勢高峻狀。
⑵綏綏（suí）：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。
⑶有蕩：即蕩蕩，平坦狀。
⑷齊子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱均可稱子），此處指齊襄公的同父異母妹文姜。由歸：從這兒去出嫁。
⑸止：語氣詞，無義。
⑹曷（hé）：怎么，為什么；懷：懷念。一說來。
⑺屨（jù）：麻、葛等制成的單底鞋。五兩：五，通“伍”，并列；兩，“緉”的借省，鞋一雙。
⑻緌（ruí）：帽帶下垂的部分。帽帶為絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時可系在下巴上。
⑼庸：用，指文姜嫁與魯桓公。
⑽從：相從。
⑾蓺（yì）：即“藝”，種植。
⑿衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田垅。
⒀取：通“娶”。
⒁告：一說告于祖廟。
⒂鞫（jú）：窮，放任無束。
⒃析薪：砍柴。
⒄匪：通“非”。克：能、成功。
⒅極：至，來到。一說恣極，放縱無束。

鑒賞

　　作者開篇描寫雄狐對伴侶的渴望，用意在于影射齊襄公對文姜的覬覦之心。作者以南山和雄狐起興，展示出一種高遠深邃的畫面：山高樹茂，急切的雄狐四處穿梭，叫聲連連。不僅把詩的背景拉得極其宏大，讓人感到詩作肯定包含豐富的所指，又將齊襄公渴切的思想狀態(tài)描摹殆盡，讓其丑惡嘴臉暴露無遺。章末，又用反問進行了諷刺：“既然已經(jīng)出嫁了，為什么還對那段私情念念不忘呢？”即是在問文姜，也是在問齊襄公，一箭雙雕，意味深長。

　　第二章還是訴說前事，但在表達上更進一步。作者影射齊襄公和文姜亂倫的無恥行為時，從尋常事物人手，描述鞋子、帽帶都必須搭配成雙，借以說明世人都各有明確的配偶，所指明確而又表達隱晦，既達到諷刺對象的效果，又顯得不露端倪一后半部分與第一章相似，使情感力度得到更深一步加強。

　　第三、四章轉(zhuǎn)換角度，發(fā)表對魯桓公的議論：作者成功運用“興”的手法，以種麻前先整理田地、砍柴前要先準備刀斧這些日常勞動中的必然性，來說明娶妻必須有父母之命、媒妁之言。再進一層針砭實際，說明桓公既已明媒正娶了文姜，而又無法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被擱淺、踐踏，顯得庸弱無能，文姜的無視禮法、胡作非為也躍然于紙上。

　　這首詩的風格同《詩經(jīng)》十五國風中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創(chuàng)作的民歌，其特點也是每一章節(jié)除少數(shù)詞語略作更換外，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最后二句，句法語氣完全一樣，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便于反覆詠唱，易于記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩里，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經(jīng)深入人心了。

創(chuàng)作背景

　　春秋時期，齊國和魯國聯(lián)姻，齊襄公的同父異母妹妹文姜被嫁給了魯桓公，但文姜不守婦道，與齊襄公有染，亂倫私通。齊國勢大，魯國勢小，懦弱的魯桓公敢怒不敢言。《左傳》記載，公元前694年，魯桓公要去齊國，夫人文姜要求同行，魯桓公只得答應(yīng)，文姜和齊襄公趁機相會。后來魯桓公發(fā)覺，譴責了文姜，文姜便告訴了齊襄公，襄公便設(shè)宴款待桓公，趁機將桓公灌醉，然后讓公子彭生在駕車送桓公回國的路上扼死了桓公。這件事暴露后，齊國百姓皆以為恥，這首詩便是在此情境下產(chǎn)生的。