激情国产一区二区_欧洲一级视频_一区二区久久久_在线能看的黄色_九色蝌蚪性视频_亚洲国产1区_一区二区三区不卡视频在线观看

東門之枌

先秦：佚名

東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。

[ 愛情 ][ 詩經(jīng) ]

譯文及注釋

譯文
東門外的白榆樹綠蔭蔽日，宛丘上的柞樹林枝繁葉茂，子仲家豆蔻年華的小姑娘，在綠樹下跳起優(yōu)美的舞蹈。
選下個好日子好呀好風飄，城南門外的廣場上真熱鬧。漂亮姑娘放下積麻的活計，在集市上跳起歡快的舞蹈。
聚會相親好日子就在今朝，少男越過人群擋住她的道。看你粉紅笑臉好像錦葵花，她贈我一捧紫紅的香花椒。

注釋
⑴枌（fén）：木名。白榆。
⑵栩（xǔ）：柞樹。
⑶子仲：陳國的姓氏。
⑷婆娑：舞蹈。
⑸榖（gǔ）：良辰，好日子。差（chāi）：選擇。
⑹南方之原：到南邊的原野去相會。
⑺績：把麻搓成線。
⑻市：集市。
⑼逝：往，趕。
⑽越以：作語助。鬷（zōng）：會聚，聚集。邁：走，行。
⑾荍（qiáo）：錦葵。草本植物，夏季開紫色或白色花。
⑿貽：贈送。握：一把。椒：花椒。

鑒賞

　　此詩是以小伙子為第一人稱口吻寫的，姑娘是子仲家的女兒。開篇就交代了男女歡聚的場所：陳國的郊野有一大片高平的土地，那里種著密密的白榆、柞樹。這既是地點實寫，也是交代春天勝景。在這樣一個美妙的時光，美好的地點，一群美麗的人兒，做著美妙的事情：子仲家的姣好少女，跳著飄逸優(yōu)美的舞蹈。春天來了，少男少女的春天來了，他們以曼妙的舞姿吸引著對方多情的目光。

　　這里說的美妙的時光是一個很有意義的特別時間“榖旦”。對這一詞匯的理解不僅可以幫助讀者順利解讀此詩，而且還有助于讀者了解久已隱去的古風及其原始含義，從而認識某些節(jié)慶的起源以及少數(shù)民族中至今尚存的某些特殊節(jié)日及其節(jié)日風俗。同樣，詩的地點“南方之原”也不是一個普通的場所。

　　“榖旦于差，南方之原。”“榖旦”，《毛傳》云：“榖，善也。”鄭箋云：“旦，明。于，日。差，擇也。朝日善明，日相擇矣。”王先謙《詩三家義集疏》云：“榖旦，猶言良辰也。”朱熹《詩集傳》云：“差擇善旦以會于南方之原。”“南方之原”，于省吾《澤螺居詩經(jīng)新證》解曰：“謂南方高平之原。”

　　良辰吉日是祭祀狂歡日。上古的祭祀狂歡日有多種。比如農(nóng)耕社會中作為時歷標準并祈禱豐收的火把節(jié)、臘日節(jié)等遠古年節(jié)；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳節(jié)等各種祭祀日。不同主題的祭祀狂歡日有不同的祭祀和狂歡內容，比如驅儺、寒食、男女短期的恢復自由性交等。據(jù)朱熹《詩集傳》，陳國“好樂巫覡歌舞之事”，陳國的古風可以說是保存得比較好的。因此就有這樣的“榖旦”。

　　前人曾經(jīng)常指責所謂的“鄭衛(wèi)之風”，認為它們“淫”。其實所謂的“淫”無非是指這些“風”熱情奔放，是男女歡歌狂舞的音樂。實際上，這又何止鄭風、衛(wèi)風。陳風從詩文內容上看就是非常“淫”的。《漢書·地理志》說：“太姬婦人尊貴，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，擊鼓于宛丘之上，婆娑于枌樹之下。有太姬歌舞遺風。”就此詩而言，其內容是關于男女情愛的，可以推斷，這一“榖旦”是用來祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂歡日。

　　詩人所寫的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”，也就是第二章“不績其麻，市也婆娑”的人，這人就是詩中主人公愛慕的對象。

　　這首詩寫得很美。在城東門外的白榆樹下，在宛丘的柞樹林邊。在某一美妙的好時光，小伙姑娘便去那里幽會談情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛轉。幸福的愛情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荊葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。

創(chuàng)作背景

　　這是一首描寫男女愛情的情歌，它反映了陳國當時尚存的一種社會風俗。朱熹《詩集傳》曰：“此男女聚會歌舞，而賦其事以相樂也。”

　　《禮記·夏小正》說二月“綏多女士”。綏，《詩經(jīng)·衛(wèi)風·有狐》毛傳云：“綏綏，匹行貌。”二月中成雙結對的男女特別多，所以也有“懷春”一詞。這不僅僅反映出與季節(jié)變化相應的生理本能；更有意義的是，也反映出這個時節(jié)的文化習俗。《周禮·地官·媒氏》曰：“中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。……司男女之無夫家者而會之。”《禮記·月令·仲春之月》：“玄鳥至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代羅泌《路史·后紀二》云：“以其（指女媧）載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神。”注引《風俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。”可見，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放開禁忌而自由戀愛乃至交合，因此這種時候情歌和樂舞便特別興盛。這種佳期以后逐漸成為民間的固定節(jié)日。

　　舉行狂歡有一定的地方，這也與祭祀儀式所要求的地點相關。祭祀中有廟祭和墓祭兩種。廟祭有一些相應的建筑，如宮、臺、京、觀、堂、廟等，《詩經(jīng)》中的靈臺、閟宮、上宮都是與上述祭祀狂歡相關的地方。墓祭則多在郊野曠原。溱洧、漢水、淇水等河邊曠野也都是與上述祭祀狂歡相關的地方。歷史上，燕之祖、齊之社稷、宋之桑木、楚之云夢是遠比“南方之原”更為著名的祭祀狂歡地。