譯文及注釋
譯文
遠舀路邊積水潭，把這水缸都裝滿，可以蒸菜也蒸飯。君子品德真高尚，好比百姓父母般。
遠舀路邊積水坑，舀來倒進我水缸，可把酒壺洗清爽。君子品德真高尚，百姓歸附心向往。
遠舀路邊積水洼，舀進水甕抱回家，可以洗滌和抹擦。君子品德真高尚，百姓歸附愛戴他。
注釋
⑴泂（jiǒng）：遠。酌（zhuó）：古通“爵”，中國古代的一種酒器。行（háng）潦（lǎo）：路邊的積水。
⑵挹（yì）：舀出。注：灌入。
⑶餴（fēn）：蒸。饎（chì）：舊訓酒食，非。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“宜讀如饎人之饎。《周官》（《周禮》）大鄭注：‘饎人，主炊官也?！秲x禮》鄭注：‘炊黍稷為饎?！且??！苯駨钠湔f。
⑷豈弟（kǎi tì）：即“愷悌”，本義為和樂平易，據《呂氏春秋·不屈》所載惠子“詩曰：‘愷悌君子，民之父母?！瘣鹫?，大也；悌者，長也。君子之德長且大者，則為民父母”數語，則在此特訓為恩德深長廣大。
⑸罍（léi）：古酒器，似壺而大。
⑹攸：所。歸：歸附。
⑺溉：洗。或謂通“概”，一種盛酒漆器。王引之《經義述聞》：“‘溉’當讀為‘概’。概，漆尊也?！?br />⑻塈（xì）：毛傳：“塈，息也?！瘪R瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“按：《方言》：‘息，歸也。’‘民之攸塈塈’謂民之所息，即謂民之所歸?！?/p>
參考資料：
1、朱 熹．詩經集傳．上海：上海古籍出版社，1987：134-1352、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：574-575
鑒賞
對這首詩主旨的解說，各家之見頗有差異?！睹娦颉吩疲骸啊稕s酌》，召康公戒成王也。言皇天親有德，饗有道也?！睋P雄《博士箴》（《藝文類聚·職官部》引）云：“公劉挹行潦而濁亂斯清，官操其業，士執其經?！标悊虡骸遏斣娺z說考》以之為魯詩之說。王先謙《詩三家義集疏》云：“三家以詩為公劉作，蓋以戎狄濁亂之區而公劉居之，譬如行潦可謂濁矣，公劉挹而注之，則濁者不濁，清者自清。由公劉居豳之后，別田而養，立學以教，法度簡易，人民相安，故親之如父母?！湓攧t不得而聞矣?！逼湓敿炔坏寐?，三家詩之說的正誤也就難以稽考了。而《毛詩序》之說，似乎更覺縹緲，此詩的文本自然有勸勉之意，但卻很難講有什么告戒之意。至于陳子展《詩經直解》所說“當是奴隸被迫自遠地汲水者所作，此非奴才詩人之歌頌，而似奴隸歌手之諷刺”，似更迂遠。相比較而言，高亨《詩經今注》所說“這是一首為周王或諸侯頌德的詩，集中歌頌他能愛人民，得到人民的擁護”，還是比較圓通的。
詩分三章，均從遠處流潦之水起興。流潦之水本來渾濁，且又處于遠方，本來很容易被人棄之不用，但如能“挹彼注茲”，舀過來倒進自己的水缸，就可以用來蒸煮食物，洗濯酒器，成為有用之物。這正如遠土之民，只要君王施以仁義，便自然可以使他們感恩戴德，心悅誠服地前來歸附。這里的關鍵是君王要有高尚敦厚的品德，真正成為“民之父母”。對此，方玉潤有如下發揮：“此等詩總是欲在上之人當以父母斯民為心，蓋必在上者有慈祥豈弟之念，而后在下者有親附來歸之誠。曰‘攸歸’者，為民所歸往也；日‘攸塈’者，為民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外視其赤子，則小民又豈如赤子相依，樂從夫‘父母’？故詞若褒美而意實勸戒?！保ā对娊浽肌罚┧f的“勸”意是可以感受到的，但他說的“戒”意是否真的存在于詩的文本中，令人懷疑，但從接受美學角度說，他的這種創造性“誤讀”還是很有意思的。
此詩借日常生活中常見的事物起興，且重章疊句，反覆歌詠。由此也可以看出《國風》對《大雅》藝術上的影響。
參考資料：
1、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：574-575創作背景
對《大雅·泂酌》這首詩的創作背景，歷來有爭議。根據詩意，這可能是一首在家族內部大型宴會上唱的雅歌，疑似與《大雅·公劉》同在一個宴會上，人們對公劉的頌歌。而程俊英《詩經譯注》認為：“這是歌頌統治者能得民心的詩，具體指誰，史無確證。”