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鶯啼序 重過(guò)金陵

宋代：汪元量

金陵故都最好，有朱樓迢遞。嗟倦客、又此憑高，檻外已少佳致。更落盡梨花，飛盡楊花，春也成憔悴。問(wèn)青山、三國(guó)英雄，六朝奇?zhèn)ァ?
麥甸葵丘，荒臺(tái)敗壘。鹿豕銜枯薺。正朝打孤城，寂寞斜陽(yáng)影里。聽(tīng)樓頭、哀笳怨角，未把酒、愁心先醉。漸夜深，月滿秦淮，煙籠寒水。
凄凄慘慘，冷冷清清，燈火渡頭市。慨商女不知興廢。隔江猶唱庭花，余音亹亹。傷心千古，淚痕如洗。烏衣巷口青蕪路，認(rèn)依稀、王謝舊鄰里。臨春結(jié)綺。可憐紅粉成灰，蕭索白楊風(fēng)起。
因思疇昔，鐵索千尋，謾沈江底。揮羽扇、障西塵，便好角巾私第。清談到底成何事。回首新亭，風(fēng)景今如此。楚囚對(duì)泣何時(shí)已。嘆人間、今古真兒戲。東風(fēng)歲歲還來(lái)，吹入鐘山，幾重蒼翠。

[ 詠史懷古 ]

《鶯啼序 重過(guò)金陵》鑒賞

【注釋】：
汪元量生于宋末元初 ，是南宋“遺民”，在其詞篇中，懷舊詞占有相當(dāng)大的比重。他善于鼓琴，在進(jìn)士及第之后，一直供奉于內(nèi)廷 。1276 年，元兵大破臨安，南宋恭帝和后妃屬員三千多人被俘北上，汪元量也未能幸免 ，對(duì)南宋朝廷的忠心 ，使他不幸仕于元，只好做了道士。他因此而被釋放，回到江南。這首詞便是他在得以南歸后重游金陵所作。
《鶯啼序》是最長(zhǎng)的詞調(diào) 。篇幅長(zhǎng)，追于鋪敘，是詞中大賦。在填寫(xiě)過(guò)程中必須注意四片之間的結(jié)構(gòu)安排。汪氏此詞，首先憑高所見(jiàn)實(shí)景入手，從而引出對(duì)三國(guó)、六朝的疑問(wèn)，詠史懷古。
“全詞四疊”借用“賦” 的筆法依次鋪敘開(kāi)來(lái)。“金陵故都最好”這片是總寫(xiě)，點(diǎn)題之后，寫(xiě)出詞人心情、時(shí)令。起首兩句，包含了南朝詩(shī)人謝朓的《隋王鼓吹曲·入朝曲》：“江南佳麗地，金陵帝王州，逶迤帶綠水，迢遞起朱樓 。”謝朓這首短詩(shī)具有高度的概括性，勾勒了作為帝王之都的金陵城的總貌字句華麗，但很大氣 。汪元量借它作為點(diǎn)題之用 ，截取了“ 迢遞朱樓 ”四個(gè)字，令人勾起對(duì)謝朓那首詩(shī)的聯(lián)想。金陵古都 ，金陵故事 ，全都浮現(xiàn)于詞句之中。“借”字蘊(yùn)含極其巧妙的手段。如中國(guó)傳統(tǒng)園林。這里在詞中亦有異曲同工之妙。汪元量這首詞，借用前人名句的地方很不少，以后的“金陵懷古”詩(shī)詞大都如此 。這往往成為寫(xiě)作之中一個(gè)亮點(diǎn) ，逐漸形成慣例 。點(diǎn)題之后，透露出詞人的心境。“嗟倦客、又此憑高，檻外已少佳致 。”這兩句，含義深婉。作者自稱“倦客 ”，他經(jīng)歷了亡國(guó)、被擄、出家、放歸等等一系列巨變，飽嘗喪國(guó)之后帶來(lái)的屈辱和悲痛，對(duì)人生產(chǎn)生了一種心灰意懶的厭倦情緒的緣故 。“倦客”二字，透露了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿但無(wú)奈的悲苦心境。在這種心境之下 ，重游故地，眼前仍然是“逶迤綠水，迢遞朱樓”，在他眼里已失去“佳致”。“更落盡梨花，飛盡楊花，春也成憔悴。”“更”意即“更何況”是重新開(kāi)拓出來(lái)的一層意思 ；“也”即“也變得”承接上文，求其類同 ，連“成憔悴”和“少佳致”在一起：敘心境和寫(xiě)時(shí)令的兩層意思就密合起來(lái)了。“問(wèn)青山，三國(guó)英雄，六朝奇?zhèn)ィ坑靡蓡?wèn)句點(diǎn)出主題：懷古之幽情。“少佳致”、“成憔悴”的景況和“金陵故都最好”的觀念在作者看來(lái)已不能相稱，使人疑竇頓生：難道這就是那英雄輩出的三國(guó)時(shí)代和奇人偉士迭現(xiàn)的六朝時(shí)代的故都嗎？疑問(wèn)的實(shí)質(zhì)是感嘆，是一種對(duì)歷史逝去，豪杰已成古人的詠嘆。唯有青山不變，不諳人世滄桑，仍可作歷史之見(jiàn)證 。《鶯啼序》詞的首片的作用只引領(lǐng)下文，故而寫(xiě)得比較概括，但是，還是能夠傳達(dá)出來(lái)作者的激蕩情緒和強(qiáng)烈感慨。
首片引領(lǐng)全文后 ，轉(zhuǎn)入具體的寫(xiě)景和抒情的描寫(xiě)。這首詞寫(xiě)景虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相應(yīng)。實(shí)景是作者眼前所見(jiàn)，虛景則是心頭所想 ；所見(jiàn)和所想自然結(jié)合。而這虛寫(xiě)之景又可分為兩種 ：一是存在但沒(méi)見(jiàn)的景物，另一種是純出乎作者想象的景物 。“朱樓”、“青山 ”，那是作者憑高所見(jiàn)的實(shí)景。壯麗的實(shí)景仍擋不住作者心中瑟瑟的感覺(jué) 。寫(xiě)景可以抒情，情隨景生，作為客體存在的景物常常被染上濃重的主觀色彩。同一物事，在不同心境的主體之中的感受往往是截然相反的。
“麥甸葵丘，荒臺(tái)敗壘，鹿豕銜枯薺”幾句，著眼于虛擬的景物 。這里值得注意的是 ，通過(guò)景物描寫(xiě)，暗喻世事之更替 。另外用典表意 。如“麥甸葵丘”、“荒臺(tái)敗壘”皆有典出 。劉禹錫《再游玄都觀》詩(shī)序：“⋯⋯蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù) ，惟兔葵燕麥，動(dòng)搖于春風(fēng)耳 。”是“麥甸葵丘”之典出。宮殿崔嵬、歌舞升平已不在 ，如今卻只任憑麋鹿野豬去奔走踐踏。《史記·淮南王安傳》“臣今見(jiàn)麋鹿游姑蘇之臺(tái)也。”伍子胥苦諫吳王而不見(jiàn)納，憤然自慨。把這兩個(gè)曲故合起來(lái)看，作者用意甚明 ，慨南宋之不奮，抒己之傷悲。“潮打孤城”、“月滿秦淮”古人多詠此意。本詞借用其句，抒發(fā)己懷 。劉禹錫《金陵五題·石頭城》講：“山圍故國(guó)周遭在，潮打孤城寂寞回；淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”杜牧《泊秦淮》云：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。”借金陵景物，抒發(fā)感慨。唐人這些詩(shī)歌，已成為經(jīng)典詩(shī)句傳唱。正如《金陵五題》的序言里轉(zhuǎn)述白居易所說(shuō) ：“ 吾知后之詩(shī)人 ，不復(fù)措辭矣 。”自己也難以獨(dú)出心裁，別開(kāi)生面，不如用別人之舊瓶，裝自己之新酒。傳與后世讀者。汪元量隱括唐人詩(shī)句采取的手法是把唐人的句子拆開(kāi)，但仍保持著前后的呼應(yīng)，同時(shí)又把自己的句子融合進(jìn)去，根據(jù)詞調(diào)的要求，重新組合。汪元量在隱括、化用前人詩(shī)詞，重新進(jìn)行拆改組合的過(guò)程中，是煞費(fèi)苦心的。把前人的句子放得十分妥貼，對(duì)于那些完全出于自己手筆的句子，如“未把酒、愁心先醉”、“傷心千古，淚痕如洗”等，也作了周到的安排，熔借來(lái)的句子和已句于一爐，且使其錯(cuò)落有致，密合無(wú)間。這幾個(gè)句子直接抒發(fā)作者的懷舊情絲 ，強(qiáng)烈表達(dá)作者的主觀感情 ，故而在全詞當(dāng)中位置重要 。起到統(tǒng)率全段的作用 ，從而顯示了作者的主導(dǎo)作用和作品的創(chuàng)造性質(zhì)。抒發(fā)故情舊緒，轉(zhuǎn)入了對(duì)歷史的評(píng)述 。“臨春結(jié)綺”、“紅粉成灰”，開(kāi)始由第三片向第四片過(guò)渡。“臨春”和“結(jié)綺”是金陵宮苑里的兩座樓閣的名字，乃為陳后主和他寵愛(ài)的張麗華居住之所 。劉禹錫《 金陵五題》中的《臺(tái)城》一首曾經(jīng)詠嘆過(guò)這兩座樓閣 ：“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最 奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》。”強(qiáng)烈譴責(zé)這位荒淫之君。汪元量深有同感。白居易《和關(guān)盼盼感事詩(shī)》里道 ：“見(jiàn)說(shuō)白楊堪作柱，爭(zhēng)教紅粉不成灰 ”，汪元量詞中寫(xiě)成了“可憐紅粉成灰，蕭索白楊風(fēng)起”兩句，并暗用曹植 《雜詩(shī)》“高臺(tái)多悲風(fēng)”的句意和禹錫詩(shī)表達(dá)方式有所不同 。 抒發(fā)了他面對(duì)歷史陳?ài)E而萌生的哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的復(fù)雜感情。
“因思疇昔”引領(lǐng)第四片，敘述東吳、東晉的史事。用意非常明顯 ，喻指南宋王朝覆滅的歷史悲劇。“千尋鐵索沉江底一片降幡出石頭 。”東吳曾以鐵索橫江，作為防御工事，意為抵擋東晉南下。哪知被晉將王燒斷，致使天塹無(wú)憑，國(guó)土淪喪。羽扇障塵、角巾還第、新亭對(duì)泣 ，出自于東晉士族代表人物王導(dǎo)，見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)》和《晉書(shū)·王導(dǎo)傳 》。“羽扇障塵”喻指南宋士大夫之不能戮力同心。王導(dǎo)與外戚庚亮共掌東晉大權(quán)，勢(shì)力仲伯之間，一日大風(fēng)揚(yáng)塵，王導(dǎo)以扇拂之，說(shuō)道 ：“元規(guī)（庚亮字）塵污人。”“角巾還第”喻指南宋士大夫之不能以大事為重，傳言庚亮將要帶兵到他的治所來(lái)，有人便建議他暗中戒備，王導(dǎo)卻說(shuō)：“我與元規(guī)雖俱王臣 ，本懷布衣之好。若其欲來(lái)，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴(yán) ！”（《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量 》）角巾是便服 ，金陵的烏衣巷是王導(dǎo)私人第宅；“角巾私第”意即辭官歸家之意 。“新亭對(duì)泣”，《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇記載 ：“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異 。’皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！’”這里當(dāng)是喻指南宋士大夫?qū)r(shí)局危難而束手無(wú)策。汪元量有針對(duì)性地評(píng)述了這幾個(gè)發(fā)生在金陵的歷史故事，很有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)時(shí)南宋王朝剛剛覆滅，他所抒發(fā)的興亡感慨也是有針對(duì)性的 ，有現(xiàn)實(shí)性的。“嘆人間今古真兒戲”以兒戲喻興亡，含義很復(fù)雜而用語(yǔ)卻似乎很輕松，這里面既有作者自己的感慨，也有對(duì)歷代亡國(guó)君臣的遣責(zé)，為的是把“人間今古”一筆帶過(guò)。作者實(shí)際上是假借輕松的心境 ，引出一個(gè)沉重的話題。全詞的結(jié)尾，又回到金陵景物，并照應(yīng)篇首的“倦客又此憑高”登高遠(yuǎn)眺“春風(fēng)歲歲還來(lái)，吹入鐘山，幾重蒼翠 。”自然界不因人世之變遷而按照它固有的規(guī)律，照常輪換 。鐘山依舊，只是人事不再 。因這種懷舊情結(jié)作為全篇的一個(gè)總結(jié) ，應(yīng)該說(shuō)是意味極為深長(zhǎng)。
金陵是六朝古都，金陵王朝的變換，是從吳到南朝陳中國(guó)歷史變遷的一個(gè)縮影。因而，以金陵為題材的詩(shī)詞很多。劉禹錫、杜牧、王安石、周邦彥以及其后的薩都剌。孔尚任都有傳世佳作。雖題材相同，但作品是各有特點(diǎn)。汪氏此詞，是借古傷今抒寫(xiě)亡國(guó)之痛的好作品。

汪元量（1241～1317年后）南宋末詩(shī)人、詞人、宮廷琴師。字大有，號(hào)水云，亦自號(hào)水云子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時(shí)以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嘗謁文天祥于獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢塘。后往來(lái)江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩(shī)多紀(jì)國(guó)亡前后事，時(shí)人比之杜甫，有“詩(shī)史”之目，有《水云集》、《湖山類稿》。