玉燭新·白海棠
清代：顧太清
初晴新雨后。乍洗褪胭脂，縞衣妝就。東風倦倚，憨憨態、不管敲殘更漏。嫩寒天氣，正睡穩、烏衣時候。深夜靜、銀燭高燒，微香暗侵襟袖。
盈盈一點芳心，占多少春光，問卿知否？紅妝莫斗。誰得似、凈骨天然清瘦。神娟韻秀。雅稱個、花仙為首。還要倩、流水高山，花前慢奏。
譯文及注釋
譯文
雨后初晴，白海棠如同一位洗去了胭脂，身著素衣的清麗女子。風吹拂著顯得慵懶嬌憨的樣子，從早到晚都是如此惹人憐愛。到了微寒夜晚，白海棠披上了烏衣，靜靜睡去。院子里寂靜無聲，銀燭還散發著柔和的光芒，白海棠發出微弱的香氣暗侵襟袖，沁人心脾。
你的芳心如花朵初綻，能占幾分春光？花兒們爭奇斗艷，可是誰能像你那樣素凈清雅？你的神韻，堪稱花中第一，讓我在花前為你彈奏一曲《高山流水》吧。
注釋
⑴新雨：剛下過雨。亦指剛下的雨
⑵胭脂：亦作“胭脂”。 一種用于化妝和國畫的紅色顏料。亦泛指鮮艷的紅色。
⑶縞(gǎo)衣：白絹衣裳。
⑷憨憨：癡呆貌，質樸貌。
⑸更漏：漏壺，計時器。古代用滴漏計時，夜間憑漏刻傳更。
⑹烏衣：黑色衣。古代貧賤者之服。
⑺盈盈：儀態美好貌。
⑻春光：春天的風光、景致。
⑼流水高山：指名曲《高山流水》。
參考資料：
1、吳永萍，張淑琴，楊澤琴．《清代三大女詞人研究》．蘭州：甘肅文化出版社，2010.08：2302、春衫媚．《半樹春紅半樹風-清代詞后顧太清的媚麗人生》：武漢：崇文書局，2012.05：26
賞析
顧太清的詞清新雋秀，這首《玉燭新·白海棠》，亦是非常輕靈生動。
詞中上闕寫花，是透過人的審美心理來表現的，其中浸透了人與花的交融。一番新雨初晴后，那白海棠像是被洗褪了胭脂，穿著潔白素色的衣服一樣，海棠以紅色為多，白海棠為稀有品種，人們多見紅色海棠。當見到白海棠時詞人欣喜地形容白海棠為“乍洗褪胭脂，縞衣妝就”，把白海棠比喻成一位洗去了胭脂，身著素衣的清麗女子，她不施粉黛，依然有逼人的容光，令人移不開目光。接著又形容它的可愛姿態：“東風倦倚，憨憨態”，說有它有著憨態可掬的樣子。它“不管敲殘更漏”，從白日到夜晚，都是這番惹人喜愛。到了夜晚“嫩寒天氣”中，白海棠靜靜睡去，變成一種“烏衣”打扮。院子里寂靜無聲，銀燭還散發著柔和的光芒，主人尚未睡去，但卻“微香暗侵襟袖”，白海棠微弱的香氣飄了進來暗侵襟袖，沁人心脾。
詞中下闕延續了人與花交融的手法，寫的是詞人與花的對話。“盈盈一點芳心，占多少春光，問卿知否？”這是賞花女子與花的對話，說花兒盈盈芳心，占盡春光，女子的芳心，也在春光中被花兒激發，在紅裝素裹的爭奇斗艷中，誰能占幾分春光？唯有詞人獨獨贊賞這白海棠。“誰得似、凈骨天然清瘦”，還贊揚它的素凈清雅?！吧窬觏嵭?。雅稱個、花仙為首”，贊揚它在花中也數第一，有著清秀高雅的神態。花有肥腴之態，鮮艷之色，代表了一種富貴態，詞人的審美欣賞卻在于花中“凈骨天然”的挺拔素潔，它代表了一種天姿國色，而且神韻高雅，不媚俗，非濃妝艷抹。詞人以這里的白海棠為知音，表示要像伯牙與子期一樣，在它面前彈奏“流水高山”一曲，為它慢慢彈奏，傾訴自己的芳心。交融對話，寫得靈動活潑，借詠花，表達了詞人的審美追求。
這首詞的特色就在于它將以前女性詞中，特別濃郁的傷春怨秋、壓抑哀傷之情放在一邊，把以往女性詞人面對慘淡人生、壓抑現實時無法擺脫的情緒和感受，化為美人飛仙式的自賞和自許。詞人把自己的命運和白海棠的命運連在一起，委婉幽深曲地道出自己自信清高的情懷。
參考資料：
1、胡曉明．《中國文論的思想與情境》．上海：華東師范大學出版社，2012.06：77創作背景
1839年，顧太清和一幫閨中密仿照《紅樓夢》里的情節，組成了一個詩社，因建在秋天，名日“秋紅吟社”。這時候的顧太清，已經不在榮王府，而是獨居在外?！霸伆缀Ｌ摹保翘搴团笥褌冊娚绲恼n題。這個課題，亦是緣自《紅樓夢》。
參考資料：
1、春衫媚．《半樹春紅半樹風-清代詞后顧太清的媚麗人生》：武漢：崇文書局，2012.05：26
顧太清（1799-1876），名春，字梅仙。原姓西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人。嫁為貝勒奕繪的側福晉。她為現代文學界公認為“清代第一女詞人”。晚年以道號“云槎外史”之名著作小說《紅樓夢影》，成為中國小說史上第一位女性小說家。其文采見識，非同凡響，因而八旗論詞，有“男中成容若（納蘭性德），女中太清春（顧太清）”之語[1] 。顧太清不僅才華絕世，而且生得清秀，身量適中，溫婉賢淑。令奕繪鐘情十分。雖為側福晉一生卻誕育了四子三女，其中幾位兒子都有很大作為。