譯文與注釋
注釋：
①湘靈：湘水的女神。碧如染：湘水碧得像用顏料染出來似的。脂胭痕：像抹過胭脂一樣顯出紅色。胭脂：比喻鮮血，水呈紅色，有血流成河的意思，說明死難者的眾多和慘烈。
②皎、皓：都是潔白的意思。窺：看。彤：紅色。
③高丘：戰國時楚國的山名。這里用來指祖國。竦中夜：在夜半感到冷氣逼人。竦，擔心，害怕。芳荃：一種香草。自楚辭后，詩人常以它喻君子。此處當喻革命者。無余春：殘剩的春光。這一句是說春天已經過去，芳荃零落無余。
④瑤瑟：精美的瑟，瑟是一種樂器。牛僧儒答：意思是說所謂太平，并沒有具體的現象，當時的那種情況也就算可以了。這里反用這個典故來諷刺國民政府粉飾太平。盈：充滿了。秋門：古都洛陽的西門。這里是用來指國民政府南京。
譯文：
從前聽人贊美湘江的流水，明凈秀麗有如碧綠的綢緞；現在欣聞湘江邊紅旗如林，映照得湘水宛如胭脂紅遍。
湘靈聽到紅軍勝利的喜訊，拭凈淚水忙上樓梳妝打扮；滿面春風盡情地唱呀跳呀，朝著東方的紅霞引頸探看。
國統區里死一樣冷靜沉寂，白色恐怖就像是黑夜漫漫；革命志士如花木橫遭摧折，早就沒有了春意只有嚴寒。
祝大捷紅色區城鑼鼓喧天，國統區故作不聞只顧酒酣；南京小朝廷一片自吹自擂，正把自欺欺人的老調重彈。
《湘靈歌》鑒賞
作于：（１９３１年）
三月
這首是寫給片山松元的。《魯迅日記》１９３１年３月５日，詩中“如”作“于”
，“皎”作“皓”，“皓”作“素”。
①湘靈：《后漢書·馬融傳》注：“湘靈，舜妃。”
②高丘：楚國山名。屈原《離騷》：“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。”
③唐朝錢起《湘靈鼓瑟》：“曲終人不見，江上數峰青。”
④太平成象：《通鑒·唐紀六十》，大和六年，唐文宗問宰相牛僧儒：“天下何時
當太平？”牛答：“太平無象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，雖非至理，亦謂
小康。”秋門：李賀《自昌谷到洛后門》：“蒼岑竦秋門。”曾益注：“洛陽有宜
秋門、千秋門。”洛陽是東都，這里借秋門指南京。
《湘靈歌》賞析
湘靈是神話中的湘水之神，屈原曾以《湘夫人》為題寫過她們。這時的魯迅，同當年的屈原有相似的悲憤心情，這時的中國也同當年楚國一樣的黑暗和腐敗，因此，魯迅在這一時期寫作的詩歌大多跟《離騷》同調。如《送O.E.君攜蘭歸國》中的“椒焚桂折佳人老”，《無題》中的“花樹已蕭森”，此詩中的“芳荃零落”等，都可看出魯迅對屈原的學習與借鑒。
這首詩的正面是寫“秋象”，全詩都籠罩在一派秋色的肅殺的氛圍中，這正是中國那時一片政治氛圍的象征。首句：“昔聞湘水碧如染”，暗點一個“秋”字，但“昔”時的秋是美麗的；接著，詩人不避重，用了“今聞湘水”一語，一個“聞”字把今、昔緊緊聯系起來，作了鮮明對比：富有詩情畫意的“碧如染”，一變而為觸目驚心的“胭脂痕”。這一巨變，不僅震驚，連作為神的湘靈也沒有想到。她照常梳妝打扮，妝成臨水而照，才發現湘水已經變色。“皎如皓月窺彤云”，一個“窺”字寫出了湘靈驚駭的神態，她簡直不敢正視那慘烈的情景。這句詩意，可能取意于劉安評《離騷》的話：“嚼然泥而不滓”。作者魯迅在這里除了寫湘靈的神貌，還在于說明：陰云不能毀損皓月的皎潔，比喻革命者的精神是摧毀不了的。“芳荃零落無余春”，比喻革命力量被摧殘殆盡，社會了無生氣。頸聯既是湘靈鼓瑟歌唱的內容，也是作者魯迅真情實感的寫照。他在《為了忘卻的記念》一文中寫道：“在一個深夜里，我站在客棧的院中，……人們都睡覺了，連我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉很好的青年，我在悲憤中沉靜下去了，然而積習卻從沉靜中抬起頭來……”這段話可以說是對上述兩句詩的最切實的注釋。“鼓完瑤瑟人不聞”，比喻由于軍閥的禁錮和封鎖，人們難以知道生活中發生的悲慘事實。“太平成象盈秋門”，末句明寫出“秋”字，與首句的暗點遙遙呼應。
全詩愛憎分明，對比強烈。激蕩的湘水與寂寞的高丘，鮮艷的紅云與漆黑的寒夜，皎美的湘靈與零落的芳荃，互相反襯，層層加深。這首詩的格調，尤其是前四句描繪和歌頌紅色革命根據地的那種明快和優美的境界，在魯迅詩作中是比較特殊的。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。