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點(diǎn)絳唇·峴首亭空

宋代：王安中

峴首亭空，勸君休墮羊碑淚。宦游如寄。且伴山翁醉。說與鮫人，莫解江皋珮。將歸思。暈紅縈翠。細(xì)織回文字。

《點(diǎn)絳唇·峴首亭空》鑒賞

【注釋】：
據(jù)《苕溪漁隱叢話后集 》，這首詞是送人歸襄陽之作 。襄陽為古代軍事重鎮(zhèn) ，歷代文人墨客多有吟詠，故此詞多用有關(guān)襄陽的典故。
起首兩句 ，系用晉代名將羊祜鎮(zhèn)守襄陽的故事。峴山，一名峴首山，在襄陽城南，為游賞勝地。關(guān)于羊祜《晉書·羊祜傳》記述如下，祜性愛山水，每遇佳日，必登臨峴山，置酒言詠，終日不倦。后“襄陽百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟 ，歲時(shí)饗祭焉。
望其碑者莫不流涕 ，杜預(yù)因名為墮淚碑”。故李白詩云 ：“峴山臨漢江，水綠沙如雪。上有墮淚碑，青苔久磨滅。”（《襄陽曲四首》其三）峴山上建有峴山亭，一名峴首亭。宋神宗熙寧元年，史中輝守襄陽，第二年“因亭之舊廣而新之 ”，熙寧三年十月，歐陽修為作《峴山亭記》云 ：“山故有亭，世傳以為叔子（羊祜字）之所游止也。接下來兩句，用山簡故事。晉永嘉三年，山簡鎮(zhèn)襄陽，當(dāng)時(shí)四方寇亂，天下分崩，五威不振，朝野危懼。“簡優(yōu)游卒歲，唯酒是耽。”（《晉書·山簡傳 》）《 世說新語·任誕》亦云 ：“山季倫（簡字）為荊州，時(shí)出酣暢，人為之歌曰 ：‘山公時(shí)一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。’“高陽池在峴山南 。故李白《襄陽歌》云：“笑殺山公醉似泥 。”末句“ 且伴山翁醉”，亦有韋莊《春暮》詩“不學(xué)山公醉 ，將何自解頤 ”之意 。因用典巧妙，“宦游如寄”等句中流露出的末世情懷，隱然有了作者自況的意味。北宋末年，外患頻仍，亡國之禍迫在眉睫，作者晚年仕宦頗不如意，屢遭貶謫。
詞的下片就思念者說。因好友韓濟(jì)之歸襄陽，作者即擬思婦口吻而戲贈(zèng)之。下片前兩句用“喪佩”和鮫人之典。李善注引《韓詩內(nèi)傳》：“鄭交甫遵彼漢皋臺(tái)下 ，遇二女 ，與言曰：‘愿請子之佩。’二女與交甫 。交甫受而懷之 ，超然而去，十步循探之，即亡矣 。回顧二女，亦即亡矣。”漢皋臺(tái)，即漢皋山，一名萬山，在襄陽城西，北臨漢江。神女解佩處，后名解佩渚 ，是漢江中的一個(gè)沙洲。孟浩然《萬山潭作》所云“ 游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健保粗复?。鮫人，是神話傳說中居于海底的怪人 。《博物志 》卷二云：“ 南海水有鮫人 ，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠 。”詞中借韓妻口吻寄語水居之人，勿解佩誘我丈夫。下面三句再申思夫之意，將對丈夫的深切思念織入錦字回文詩以寄 ，用的是竇滔妻蘇蕙的故事 。據(jù)《 侍兒小名錄》載《璇璣圖敘》云：“前秦安南將軍竇滔，有寵姬趙陽臺(tái)，歌舞之妙，無出其右 。”而其妻“蘇氏（即蘇蕙）年二十一，滔鎮(zhèn)襄陽，與陽臺(tái)之任，絕蘇氏之音問；蘇悔恨自傷，因織錦回文，題詩二百余首，計(jì)八百余字，縱橫反覆，皆為文章，名曰《璇璣圖》。遣蒼頭赍至襄陽，滔覽錦字，感其妙絕，因送陽臺(tái)之關(guān)中，而具車從迎蘇氏，恩好愈重。”“暈紅縈翠 ”，寫得活色活香與其《堞戀花·長春花》詞的“暈粉揉綿”有異曲同工之妙。
這首詞受江西詩派影響，連用四個(gè)典故，句句不離襄陽，不但每個(gè)典故都用得巧妙貼切，而且增加了小詞的意義含量。

王安中(1075～1134) 北宋末、南宋初詞人。字履道，號初寮。中山陽曲（今山西太原）人。年青時(shí)曾從師蘇軾、晁說之。晁教以為學(xué)當(dāng)謹(jǐn)初，故牓其室為初寮。哲宗元符三年(1100)進(jìn)士。徽宗時(shí)歷任翰林學(xué)士、尚書右丞。以諂事宦官梁師成、交結(jié)蔡攸獲進(jìn)，又附和宦官童貫、大臣王黼，贊成復(fù)燕山之議，出鎮(zhèn)燕山府。后又任建雄軍節(jié)度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初，被貶送象州安置。高宗即位，又內(nèi)徙道州，復(fù)任左中大夫，不久去世。