水龍吟·采藥徑
宋代：葛長庚
云屏漫鎖空山，寒猿啼斷松枝翠。芝英安在，術苗已老，徒勞屐齒。應記洞中，鳳簫錦瑟，鎮常歌吹。悵蒼苔路杳，石門信斷，無人問、溪頭事。
回首暝煙無際，但紛紛、落花如淚。多情易老，青鸞何處，書成難寄。欲問雙娥，翠蟬金鳳，向誰嬌媚。想分香舊恨，劉郎去后，一溪流水。
《水龍吟·采藥徑》鑒賞
【注釋】：
這首詞虛實結合 ，將現實 、幻想和回憶融為一體，構造出一片神奇的世界。
葛長庚所處的時代有太多的動亂和災難，詩人和道士的想象力都帶上了悲涼的色彩。
在報國之志實現不了的時候，只有望北長嘆，以幻想的翅膀，迷醉自己。
葛長庚，又名白玉蟾，在游歷名山，隱居學道中，渡過了一生中的大部分時間?！?云屏漫鎖空山，寒猿啼斷松枝翠。芝英安在，術苗已老 ，徒勞屐齒”。屏峰矗立，空山云繞，寒猿悲啼 ，松枝青翠 ，但青山不老，人顏已改，年歲徒增，靈芝花已找不到了，赤術苗也已老而不能摘了 。翻山越嶺 ，無所收獲，所以說“徒勞屐齒”?！翱丈健薄ⅰ昂场?，一派凄清色彩。此詞將前世的夢幻，設想得非常細致，逼真。
作者在詞中常常描寫“記憶”中的前身之事：“手折琪花今似夢，十二樓臺何處 ，猶記得 、當時伴侶”（《賀新郎》“極目神霄路”）?！?遙想十二樓前，琪花開已篇 ，鸞歌鶴舞 ”（《酹江月》“ 當初誤觸”）。白日做夢，無非是強烈欲望的曲折反映，而夢醒以后一無所有，就會產生更沉重的失落感 ：“ 悵蒼苔路杳，石門信斷，無人問，溪頭事?！痹贈]有仙女候于溪頭，引入仙山。桃源一別 ，舊徑苔封，仙境難尋。“我何緣、清都絳闕，遽成千古。白鶴青烏消息斷，夢想鸞歌鳳舞”。（《賀新郎》“極目神霄路”）。雖然，詞人一直自信“吾家舊在瑤京 ”，堅信自己是宿植仙胎，謫下塵世 ，但他終不能理解，為何一離清都，回玉京，成仙之路終是遙遙無期。寫到這里，失望已超過希望?！盎厥钻詿煙o際 ，但紛紛，落花如淚?！边@幾句既是現實中的暮春景色，又暗寓懷抱；由此而引出下面“ 多情易老，青鸞何處 ，書成難寄”的感嘆。青鸞本是仙家信使，不見青鸞，也就是不得成仙的消息。類似的喟嘆在他的詞里一再出現 ?！?長念青春易老，尚區區 、枯蓬斷?！保ā?水龍吟》“層巒疊巘浮空”）?！扒帏B無憑，丹霄有約，獨倚東風無限情”（《沁園春》“嫩雨如塵”）。“ 嘆未有紫云梯；絳闕消息子，也無一二，枉垂涕”（《菊花花》“十二樓臺”）。不見青鸞，音訊難通 ，只有沉思暗想：“ 欲問雙娥，翠蟬金鳳，向誰嬌媚 。”這幾句表明的是求仙心愿。仙家美景本只是放大了的人間樂事。在道教徒的心目中，神仙世界無非是：“于中青鸞唱美，丹鶴舞奇。有粉娥瓊女，齊捧芳卮，天真皇人陳玳席 。”（《 菊花新》“渺渺煙霄風露冷”）長壽加美女就意味著成仙，因此，劉晨、阮肇入天臺得艷遇獲長生也就成了道家美談，這首詞也一直隱隱串用此典，在此更為顯明。“雙娥”以劉、阮所遇二仙女比喻自己追求的目標，因自己成仙無路，難歸洞府，所以不知“雙娥”又“向誰嬌媚 ”，不知何人逍遙于洞府仙境。想分香舊恨，劉郎去后，一溪流水?！薄胺窒?”用曹操臨死分香與諸夫人這一典故，以寫幽明殊途，仙凡阻隔。而自劉 、阮離開仙境后，云遮霧繞，難覓歸路，唯有一溪流水，依然帶出桃花片片。結尾景物虛實結合，顯得十分空靈。
這是一首迷離情感的渲瀉之作，別有滋味。
白玉蟾(公元1194 - ?；現學界對其卒年尚有多種說法；)本姓葛，名長庚。為白氏繼子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，號海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋時人，祖籍福建閩清，生于瓊州（今海南瓊山）人，一說福建閩清人。幼聰慧，諳九經，能詩賦，長于書畫，曾舉童子科。及長，因“任俠殺人，亡命至武夷”。