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送舅氏野夫之宣城二首

宋代：黃庭堅

藉甚宣城郡，風流數貢毛。
霜林收鴨腳，春網薦琴高。
共理須良守，今年輟省曹。
平生割雞手，聊試發硎刀。

試說宣城郡，停杯且細聽。
晚樓明宛水，春騎簇昭亭。
稏豐圩戶，桁楊臥訟庭。
謝公歌舞處，時對換鵝經。

[ 地名 ][ 贊美 ][ 敘事 ]

譯文及注釋

譯文
宣城郡多么負有盛名，第一風流要數進貢的紫毫筆。
秋霜下林中鴨腳形的銀杏葉落滿，春日里絲網將獻出名喚琴高的鯉魚。
共同治理政事須是賢良太守，今年你不再做京都的官吏。
古詩百科~平生材大用小一向以牛刀割雞，這一次且再試一試你新磨的刀具。

我試著說一說宣城郡，請你暫且停杯細聽。
黃昏中一彎明凈的宛溪環繞樓閣，春日里部將簇擁著你宴飲在昭亭。
水稻茁壯，圩田的農家生活富裕，刑具閑臥法庭，你理政簡易清明。
你將追蹤風流太守謝朓歡歌妙舞，還不時吟誦王羲之用來換鵝的《道德經》。

注釋
⑴舅氏野夫：《山谷集》題下注“李莘”。李曾官屯田郎中、知宣州，其余未詳。宣城：今屬安徽。
⑵藉甚：謂聲名甚大。《漢書·陸賈傳》：“賈以此游公卿間，名聲藉甚。”藉，同“籍”。
⑶貢毛：指紫毫筆。宋祝穆《方輿勝覽》卷十五《寧國府·宣城》：“土產紫毫，白居易詩《起居郎侍御史》：‘爾知紫毫不易致，每歲宣城進（貢）筆時。紫毫之價如金貴······’”因紫毫筆為貢品，故稱貢毛。
⑷霜林：一作“林霜”。鴨腳：木名，即銀杏，以樹葉似鴨腳而名。
⑸薦：獻。琴高：《搜神記》及劉向《列仙傳》謂琴高為戰國趙人，能鼓琴，為宋康王舍人，學修煉長生之術，游于冀州涿城之間。后入涿水中取龍子，與弟子期某日返。至時，高果乘赤鯉而出，留一月余，復入水去。此借指鯉魚。
⑹“共理”句：陳衍謂此句用漢詔中語。理，指治理政事。
⑺輟（chuò）：中止。省曹：謂京官。省，官署名，指京師官署，如尚書、中書、門下各官署皆設于禁中，因稱省。曹，古時分職治事的官署或部門。
⑻割雞手：《論語·陽貨》：“（孔）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀？’”此化用其意，比喻大材小用，沉淪下僚。
⑼“聊試”句：謂施展才能。發硎（xíng）刀：《莊子·養生主》：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。”硎，磨刀石。
⑽明宛水：為“宛水明”的倒文。宛水，指宛溪，源出安徽宣城縣東南的嶧山，東北流為九曲河，折而西，繞城東，叫宛溪。
⑾騎（jì）：一人一馬曰騎，此指州太守部屬。簇（cù）：猶言“簇擁”，眾人護衛或圍著。昭亭：祝穆《方輿勝覽》卷十六“寧國府·宣城”載，宣城北有昭亭山，昭亭當筑于山上。
⑿（禾罷，bà）稏（yà）：稻名。唐韋莊《稻田》詩：“綠波春浪滿前陂，稏極目連云肥。”豐圩（xū）戶：使圩戶豐足。圩戶，指佃種圩田的農戶，江淮多洼地，田邊筑堤防水，稱圩田。
⒀“桁楊”句：謂律令簡易不用刑法而政事清明。桁（héng）楊，加在犯人頸上或腳上的大型刑具。《莊子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。”“桁楊者械也，夾腳及頸，皆名桁楊。”庭，訴訟案件的地方，猶今之法庭。
⒁謝公：指謝朓（464-499年），南朝齊陳郡陽夏人，字玄暉，與謝靈運同族，稱小謝。曾任宣城太守，世稱謝宣城。善草隸，工五言詩，為“永明體”主要詩人，以山水詩最為著稱。宣城北二里有謝公亭。此處借喻山谷舅氏李莘，謂其文采風流可比謝朓。
⒂換鵝經：即指老子《道德經》。《晉書·王羲之傳》載，王羲之好鵝，山陰有一道士養好鵝。羲之往觀，求購甚切，道士云：“為寫《道德經》，當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸。

賞析

　　第一首詩贊美了宣城物產的豐饒、景色的清嘉，并特別將土產的紫毫筆冠以“風流”的名號，暗指歷代文人曾用此寫下名詩佳篇，流傳不朽。詩中又以調侃的口吻，說詩人舅氏往任太守，如以牛刀割雞，一則嘆其大材小用，一則贊其理政游刃有余。全詩多用借語、典故，顯示其“無一字無來處”的特點。

　　首聯“試說宣城郡，停杯且細聽”，寫在酒宴上告別，談到舅舅李公擇要去的地方，詩人便來了勁，一古腦兒倒出宣城的情況，讓人們停住酒杯聽他按照預定的想法非正式地講。此聯是側面總寫，提起人們對宣城了解的興趣。

　　頷聯“晚樓明宛水，春騎簇昭亭”，寫了宣城的山水。春天來了，“山晚望晴空”的謝朓樓被清亮明靜的宛溪河纏繞著，更顯得高聳雄偉，多姿多彩。春光像跑馬似的，跨越山山水水，簇擁圍攏著敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱。南齊詩人謝眺《游敬亭山》詩有“茲山亙百里，合杳與云齊，隱淪既已托，靈異居然棲。”的描繪；唐代李白先后7次登臨此地，且留有“相看兩不厭，只有敬亭山。”這聯的“明”與“簇”，皆活用看動詞。

　　頸聯“罷稏豐圩戶，桁楊臥訟庭”，寫了宣城是一個天然的糧倉，是一個講究法治的地方。前句意思是說，圩戶的種田人家，家家戶戶五谷豐登。后句寫犯了罪就要處治，處治是依法律程序，不能亂來。“桁楊臥訟庭”，是一種有序的審判。當時黃庭堅的舅舅正任淮南西路提點刑獄，故黃庭堅用依法律程序來說事。

　　尾聯“謝公歌舞處，時對換鵝經”，是寫宣城民風淳樸，歌舞升平，講求道德與教化。謝公謝眺，在宣城任太守時他“勤于郡治、勸民教士、關心農政”，給宣城人民留下了美好的印象，被稱為“謝宣城”。歌舞處，指謝朓樓，那里歌舞升平，人民生活安逸。這些樓臺歌舞是一種教化，時時煥起人們的道德良心。此聯意下，一個地方的治理應該像宣城那樣和諧安定，稻熟年豐。

　　第二首詩詠贊宣城山明水秀的佳麗風光，并以想象之筆寫出舅父到任后受到民眾擁戴、歌舞歡欣的景象，以及百姓富足、政事簡易清明的情形。且以曾在此地做官的謝脁來比喻舅父的文采風流，還特別用王羲之故事點明其淡泊心境。全詩筆法簡煉，內涵豐富，雖未全脫送人上任的陳套，但因詩中多寫入當地名勝、人物，平易親切。

　　黃庭堅是北宋詩的大家，造詣很高，與蘇軾齊名，并稱蘇黃。黃庭堅在文學藝術上是具有很高天才的，而又卓然自立，不肯隨人后的。他作詩時，態度鄭重，精心結撰。第一首，開頭似敘事，接下來作描敘，中間兩聯對仗工整，活用名詞、動詞為形容詞，講究字眼的錘煉，他通過奇特的意象、新穎的比喻和使事用典，達到了停杯細聽說宣城的目的，形成一種峭拔生新的藝術效果。這種以敘述為詩、以議論為詩、以理趣為詩的獨特藝術手法顯示出他獨特的個性風貌。

創作背景

　　此詩可能作于元豐八年（1085年），時黃庭堅舅父李莘知宣州，黃庭堅以此二詩相贈。

黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。