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曉夢(mèng)

宋代：李清照

曉夢(mèng)隨疏鐘，飄然躡云霞。
因緣安期生，邂逅萼綠華。
秋風(fēng)正無(wú)賴，吹盡玉井花。
共看藕如船，同食棗如瓜。
翩翩坐上客，意妙語(yǔ)亦佳。
嘲辭斗詭辯，活火分新茶。
雖非助帝功，其樂莫可涯。
人生能如此，何必歸故家。
起來(lái)斂衣坐，掩耳厭喧嘩。
心知不可見，念念猶咨嗟。

[ 古詩(shī) ][ 生活 ][ 向往 ][ 現(xiàn)實(shí) ]

注釋

⑴疏鐘：稀疏的鐘聲。
⑵躡：踩，踏。一作“躋”。
⑶因緣：依仗，憑借。安期生：秦時(shí)仙人。《列仙傳》：“安期先生者，瑯琊阜鄉(xiāng)人也。賣藥于東海邊，時(shí)人皆言千歲翁。秦始皇東游，請(qǐng)見，與語(yǔ)三日三夜，賜金璧，度數(shù)千萬(wàn)。出于阜鄉(xiāng)亭，皆置去，留書，以赤玉鳥一雙為報(bào)，曰：后數(shù)年，求我于蓬萊山。始皇即遣徐市、盧生等數(shù)百人入海。未至蓬萊山，輒逢風(fēng)浪而還。立祠阜鄉(xiāng)亭海邊十?dāng)?shù)處云。”
⑷邂逅：不期而遇。萼綠華：古代傳說(shuō)中的得道仙女。《真誥》卷一：“萼綠華者，自云是南山人，不知何山也。女子，年可二十上下，青衣，顏色絕整。以升平三年十一月十日夜降羊權(quán)家。自此往來(lái)，一月之中，輒六來(lái)過耳。云本姓羅。贈(zèng)權(quán)詩(shī)一篇，并致火浣布手巾一方，金石條脫各一枚。”
⑸無(wú)賴：沒有道理，不湊趣，惡作劇。
⑹玉井花：傳說(shuō)中神奇的蓮花。韓愈詩(shī)《古意》：“太華峰頭玉井蓮，開花十丈藕如船。”
⑺食棗如瓜：《史記·封禪書》：“李少君曰：君嘗游海上，見安期生。安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，居蓬萊，合則見人，不合則隱。”
⑻翩翩：風(fēng)度瀟灑。
⑼意妙：一作“貌妍”。
⑽嘲辭：嘲謔之辭。斗：競(jìng)爭(zhēng)。詭辯：言語(yǔ)奇特機(jī)智。
⑾活火：火之焰。《因話錄》卷二：“茶須緩火炙，活火煎。”分新茶：用新茶作分茶之戲。一作“烹新茶”。
⑿帝：天帝。一說(shuō)皇帝，亦通。
⒀莫可涯：無(wú)涯，無(wú)窮盡。一作“何莫涯”。
⒁斂衣：斂掩衣襟，即整裝以示肅敬。
⒂咨嗟：嘆息。

賞析

　　這是一首記夢(mèng)詩(shī)，李清照的記夢(mèng)詩(shī)僅此一首。下面是中國(guó)古典文學(xué)普及研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)詩(shī)學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事蔡義江教授對(duì)此詩(shī)的賞析。

　　五言古體詩(shī)以不換韻為正格，此詩(shī)便是一韻到底的。但它在內(nèi)容安排上，卻有點(diǎn)像那種四句一換韻的詩(shī)：每四句各成一小段落。詩(shī)題即首句起頭二字，這是風(fēng)謠樂府傳統(tǒng)中之通例，詩(shī)中亦常有。此詩(shī)寫作者某天早晨睡起前夢(mèng)幻中的一番游仙經(jīng)歷以及醒來(lái)后的感慨。

　　“曉夢(mèng)隨疏鐘，飄然躡云霞。因緣安期生，邂逅萼綠華。”先敘入夢(mèng)遇仙。拂曉前作者一度醒來(lái)，又隨著鐘聲進(jìn)入夢(mèng)境，“疏”字形容鐘聲緩而輕，這恰好能起催眠作用。飄忽身輕，躋入云霞。從飄飄欲仙，到夢(mèng)見仙人，就十分自然。在仙人中，作者舉了人們熟知的安期生和萼綠華。可能同是女性的緣故，作者似乎對(duì)遇到萼綠華顯得特別高興。

　　“秋風(fēng)正無(wú)賴，吹盡玉井花。共看藕如船，同食棗如瓜。”據(jù)韓愈描寫，玉井蓮開花高達(dá)十丈，它的根藕當(dāng)然也會(huì)大得像條船了；由藕說(shuō)到棗，按比例擴(kuò)大，天衣無(wú)縫地將李少君說(shuō)安期生“食巨棗大如瓜”的話用上了。與仙人們?cè)谝黄穑渑d奮愉悅之情洋溢紙上。

　　“翩翩坐上客，意妙語(yǔ)亦佳。嘲辭斗詭辯，活火分新茶。”這四句寫人物志趣風(fēng)貌，敘寫諸仙座中以嘲謔取樂、分茶為戲情狀。意妙、語(yǔ)佳、思捷、手巧，加之風(fēng)度翩翩，真是無(wú)一不好。雖說(shuō)只是夢(mèng)中幻境，實(shí)際上卻完全是作者自己生活理想的反映。所以，敘來(lái)也充滿熱情。

　　“雖非助帝功，其樂莫可涯。人生能如此，何必歸故家。”寫自己對(duì)神仙生活的羨慕和感慨。這樣的意識(shí)通常總是在夢(mèng)回清醒之后才會(huì)產(chǎn)生的。這里作者正是以感想來(lái)代替敘述，略去如何從夢(mèng)中驚醒過來(lái)的描寫，使詩(shī)意更為緊湊，過渡了無(wú)痕跡，又簡(jiǎn)省了很多筆墨。

　　“起來(lái)斂衣坐，掩耳厭喧嘩。心知不可見，念念猶咨嗟。”最后補(bǔ)明醒來(lái)以后，尚對(duì)夢(mèng)境無(wú)限留戀。醒來(lái)后作者陷入了沉思。“喧嘩”包含著現(xiàn)實(shí)生活中人們?yōu)槊檬Ъ姞?zhēng)不已的意思，對(duì)此夢(mèng)中所見，更覺得可“厭”。這是從對(duì)夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的相反感受寫。明知是幻夢(mèng)而猶念念不已，則是從理智和感情的矛盾狀態(tài)寫。這樣來(lái)寫內(nèi)心的強(qiáng)烈感受，是深刻而真實(shí)的。

　　此詩(shī)借美好的夢(mèng)境來(lái)寄托自己的志趣和理想，同時(shí)反襯出現(xiàn)實(shí)生活之可“厭”。構(gòu)思命意上，也許受到李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的一些影響。不過，李白詩(shī)在卒章顯志時(shí)，能昂首揚(yáng)眉，表現(xiàn)得傲骨嶙峋；而李清照這首詩(shī)，卻只是作者無(wú)可奈何的嘆息。

創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)作年難以考證。研究者有定它為南宋滅亡作者南渡以后所作的。因詩(shī)中有“人生能如此，何必歸故家”等語(yǔ)，謂“因故家已經(jīng)淪陷，實(shí)際上無(wú)家可歸，這句的含義就顯得倍加沉痛”。也有人認(rèn)為不能完全排除作者在南渡之前，離家日久之時(shí)，也有可能說(shuō)出這樣的話來(lái)。

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號(hào)易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。