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標(biāo)指六偈 語(yǔ)默

宋代：釋清遠(yuǎn)

至道非言，言亦可傳。
可傳何也，應(yīng)物而宣。
言雖應(yīng)物，物自無物。
無物之言，言音自沒。
絕言之語(yǔ)，妙應(yīng)還普。
道非晦明，語(yǔ)默同取。
舉復(fù)誰唱，物物虛曠。
咸通大千，徧乎塵想。
品類非一，同言異出。
圓音落落，凡圣俱適。
千品萬類，薰含種智。
故此一門，稱無量義。
山河宣演，草木揚(yáng)音。
長(zhǎng)說無間，所謂甚深。
深兮甚淺，不動(dòng)情見。
最省工夫，凡夫不薦。
不薦最親，妙義敷陳。
歡言即笑，恚怒即嗔。
嗔為金剛，喜為迦葉。
華藏毗盧，心心相接。
接兮可見，莫看背面。
無字密言，從茲出現(xiàn)。
現(xiàn)復(fù)誰論，非用耳聞。
六根共戶，妙偈星分。
森羅經(jīng)文，不出一塵。
非舌非辯，雷轉(zhuǎn)電奔。
展之在手，何法不有。
縱橫三界，無一滲漏。
時(shí)人不信，執(zhí)言說病。
依倚前塵，以為決定。
決定是心，決定是塵。
心塵所使，非自由人。
諸圣苦口，隨愚過咎。
巧說多詞，強(qiáng)為分剖。
法無言說，汝須善別。
捨離語(yǔ)言，生死自絕。
凡夫聞此，無說過咎。
取彼無言，冥然長(zhǎng)久。
端坐暗獄，以心相續(xù)。
背卻語(yǔ)言，猶如土木。
捨有之無，落在邪途。
有無俱病，二病俱祛。
祛復(fù)何去，不離當(dāng)處。
當(dāng)處不生，語(yǔ)默相取。
取兮不知，是東是西。
說即不說，不疑即疑。
故稱佛子，了事凡夫。
是何凡夫，問取李胡。

　　釋清遠(yuǎn)（一○六七～一一二○），號(hào)佛眼，臨邛（今四川邛崍）人。俗姓李。年十四出家，嘗依毗尼。南游江淮間，遍歷禪席，師事五祖演禪師七年。后隠居四面山大中庵，又住崇寧萬壽寺。繼住舒州龍門寺十二年。徽宗政和八年（一一一八），奉敕住和州褒禪山寺（《古尊宿語(yǔ)錄》卷二九）。踰年，以疾辭，歸隠蔣山之東堂。為南岳下十四世，五祖演禪師法嗣。宣和二年卒，年五十四。事見《筠谿集》卷二四《和州褒山佛眼禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。　清遠(yuǎn)詩(shī)，以《古尊宿語(yǔ)錄》卷三○中的《偈頌》編為第一卷，以同書卷三四中的《頌古》編為第二卷，同書卷三一語(yǔ)錄中散見各處者及見于他書者輯為第三卷。