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亂后逢村叟

唐代：杜荀鶴

經(jīng)亂衰翁居破村，村中何事不傷魂。
因供寨木無桑柘，為著鄉(xiāng)兵絕子孫。
還似平寧徵賦稅，未嘗州縣畧安存。
至于雞犬皆星散，日落前山獨倚門。

[ 戰(zhàn)爭 ]

譯文與注釋

譯文：
經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂的老翁住在一個破敗的村莊里，這村子中事事都叫人傷心。
因為修建軍隊營寨，村中的桑樹和柘樹都被砍光了。因為組建鄉(xiāng)兵，村中的青壯年都戰(zhàn)死沙場，老頭兒都斷絕了子孫。

還似平寧征賦稅，未嘗州縣略安存。
在這種時候，官府的賦稅卻一點兒不能少，還像太平無事的年成一樣征收。不但本鄉(xiāng)如此，其他州縣也未曾有過安撫體恤。

注釋：
①亂后：指唐末黃巢起義后。經(jīng)亂：經(jīng)過戰(zhàn)亂。此句一作“八十老翁住坡村”。傷魂：傷心。此句一作“村中牢落不堪論”。
②寨木：修建軍隊營寨用的木頭。著：一作“點”，點派，征集。鄉(xiāng)兵：地方武裝。
③平寧：太平安寧的年頭。未嘗：不曾。略：稍微。安存：安撫體恤。
④星散：像空中的星星般分散消失，不知去向。獨：一作“哭”。

《亂后逢村叟》賞析

　　首聯(lián)雖是轉(zhuǎn)述村叟的情況，但可以烈感受到無比的凄惻、沉痛之情。頷聯(lián)寫戰(zhàn)亂給村叟帶來的災(zāi)難。桑柘，表達(dá)對官府朝廷無聲而無比憤怒的控訴和抨擊。頸聯(lián)則通過村叟欲求生存的愿望的破滅，使全詩具有了一種普遍性指向和代表意義。尾聯(lián)衰翁有氣無力倚門對著前山的落日，傳神地呈現(xiàn)出一個衰憊乏倦、孤苦無依的老翁形象。

　　不像多數(shù)“傷田家”一類揭示民生疾苦的詩作，常用貧富極端對立的方式來造成強烈的反差效果，以此對現(xiàn)實進行抨擊（(如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土”等），在這里，詩人只是真實地記敘、描摹亂后村叟的悲慘生活，而且這種記錄是以一種客觀、平靜的方式進行的。詩中不寫與“逢”字有關(guān)的內(nèi)容，也沒有與作者自己主觀情緒有關(guān)的字眼，相形之下，首聯(lián)在全詩中便顯得十分突出。雖也只是轉(zhuǎn)述村叟的情況，讀者強烈感受到的卻是詩人無比的凄惻、沉痛之情。一“逢”村叟，便是“亂”、“衰”、“破”“傷魂”，這樣觸目驚心的情形，村叟事事傷魂，詩人又何嘗又傷魂。這里將村叟的情形、感受過程暗遷為詩人的心緒感受，是一種自然、含而不露和深層次的情緒轉(zhuǎn)換。詩一開始即以這種與傳統(tǒng)詩學(xué)的“含蓄”無關(guān)的“定味語”式的字眼，將慘痛現(xiàn)實及感受全盤托出，直接拉到讀者眼前、心中，可謂字字驚心。“傷魂”二字，則實為詩眼，下面幾聯(lián)是在這一基調(diào)上具體情形的自然生發(fā)，不斷加深著這種同屬于“衰翁”、詩人和讀者的“傷魂”之感。因此全詩看似冷靜，實則情緒飽滿，看似直白，實則含蓄蘊藉。七律首聯(lián)素為人重視，此詩首聯(lián)份量尤重。

　　頷聯(lián)寫戰(zhàn)亂給村叟帶來的災(zāi)難。桑柘，即男耕女織生活賴以維持的重要生產(chǎn)資料——桑樹柘樹都被砍伐殆盡，作兵營的寨柵了，村叟已無以為生，徭役又使他子孫斷絕，永遠(yuǎn)失去了生存的保障和依靠，相比之下痛失親人的悲苦也許倒還要好受一些。可以說，“三吏”、“三別”之中，痛苦更深地表現(xiàn)為親情的折磨，《杜陵叟》、《賣炭翁》等詩中主人公也許還能“重整旗鼓”活下去，這里村叟卻被逼入了絕境。詩人這種真實到令人心顫的實錄，是要表達(dá)對官府朝廷無聲而無比憤怒的控訴和抨擊。不幸時代中，“詩史”性作品其實都同是這樣一種指向。

　　頸聯(lián)出句承續(xù)上聯(lián)之意，直接點明“賦稅”二字，是概括性交代，對句則通過村叟欲求生存（逃離到別的州縣）的愿望的破滅，一下使全詩具有了一種普遍性指向和代表意義，而超越了對一個村叟的單純記敘，詩也由此獲得新的深廣度。老人的遭遇正是當(dāng)時千家萬戶生活的一個縮影，典型地概括了連年戰(zhàn)亂給廣大人民帶來的深重災(zāi)難。

　　尾聯(lián)稍異上兩聯(lián)，上句仍承續(xù)著上兩聯(lián)的苦況交待，下句卻轉(zhuǎn)入一個孤單、冷漠場景的刻劃。子孫斷絕、雞犬星散的“家”門口，衰翁有氣無力倚門對著前山的落日。全詩直到最后，才單用一個“獨”字，將對村叟情形的記敘轉(zhuǎn)入對村叟形象的簡潔刻劃，傳神地呈現(xiàn)出一個衰憊乏倦、孤苦無依的老翁形象。也僅用這個“獨”字，詩由對黑暗現(xiàn)實的無聲抨擊轉(zhuǎn)入到對窮苦農(nóng)民的深切同情。

　　《亂后逢村叟》之所以感人，其藝術(shù)力量正來源于這種對現(xiàn)實黑暗的抨擊和對人民的同情，這一點又是通過極其通俗樸實的語言表達(dá)出來的，這是一種自覺的藝術(shù)追求。杜荀鶴出身寒微，境遇不順，長期在社會底層的生活使他對人民的痛苦體察很深，故《唐風(fēng)集》中不少反映民生疾苦、亂后心緒的詩作許多都像這首《亂后逢村叟》一樣，是可以稱為歷史實錄的作品。而正是這種由題材特點、創(chuàng)作者個性及藝術(shù)上的自覺追求所確立的語言風(fēng)格，被世人稱之為“杜荀鶴體”或“晚唐格”，體現(xiàn)出杜荀鶴詩的獨特風(fēng)貌。

杜荀鶴(846～904)，唐代詩人。字彥之，號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽石臺）人。大順進士，以詩名，自成一家，尤長于宮詞。官至翰學(xué)士知制造。大順二年，第一人擢第，復(fù)還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學(xué)士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風(fēng)集》十卷，今編詩三卷。事跡見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀(jì)事》及《唐才子傳》。