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南海神廟碑附詩

唐代：韓愈

南海陰（或作「之」）墟，祝融之宅，即祀于旁。
帝命南伯：「吏惰不躬，正自令公，明用享錫，右（《唐文粹》作「祐」）我家邦。
」惟明天子，惟慎厥使，我公在官，神人致喜。
海嶺之陬，既足既濡，胡不均弘，俾執(zhí)事樞。
公行勿遲，公無遽歸。
匪我私公，神人具依。
（同前書卷三一，校以《唐文粹》卷五十所錄示）（〖1〗清陸耀遹《金石續(xù)編》卷七據(jù)石刻錄此碑，題作《南海廣利王碑》，云碑在廣州府，元和十五陳諫書。
按：就常理言，碑末所附韻文或稱銘，或稱頌，稱詩者較少見。
然韓愈性好奇，碑末附詩，不止一見。
碑文云：「咸愿刻廟石以著厥美而繫以詩。
乃作詩曰〖略〗。
」各本《韓集》、清人所錄石刻、《文苑英華》卷八七九、《唐文粹》等所載碑文，均作詩而不作銘，故仍錄出之。
）。

韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。