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金陵五題·并序

唐代：劉禹錫

余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽守，跂而望之。適有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得。他日友人白樂天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰《石頭》詩云“潮打空城寂寞回”，吾知后之詩人，不復(fù)措詞矣。余四詠雖不及此，亦不孤樂天之言耳。

石頭城
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

臺(tái)城
臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

生公講堂
生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。

江令宅
南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。
池臺(tái)竹樹三畝馀，至今人道江家宅。

[ 古詩 ][ 感嘆 ][ 組詩 ]

譯文及注釋

譯文
石頭城
群山依舊，環(huán)繞著廢棄的故都；潮水如昔，拍打著寂寞的空城。淮水東邊，古老而清冷的圓月，夜半時(shí)分，窺視這昔日的皇宮。

烏衣巷
朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口惟有夕陽斜掛。當(dāng)年豪門檐下的燕子啊，如今已飛進(jìn)尋常百姓家里。

注釋
⑴石頭城：故址在今南京西清涼山一帶，三國(guó)時(shí)期孫吳曾依石壁筑城。
⑵山圍：四周環(huán)山。故國(guó)：故都，這里指石頭城。周遭：周匝，這里指石頭城四周殘破的遺址。
⑶潮：指長(zhǎng)江江潮。空城：指荒涼空寂的殘破城垣。
⑷淮水：流經(jīng)金陵城內(nèi)的秦淮河，為六朝時(shí)期游樂的繁華場(chǎng)所。舊時(shí)：昔日，指六朝時(shí)。
⑸女墻：城上的矮墻，即城垛。
⑹烏衣巷：金陵城內(nèi)街名，位于秦淮河之南，與朱雀橋相近。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)曾設(shè)軍營(yíng)于此，軍士都穿黑衣，故名。
⑺朱雀橋：六朝時(shí)金陵正南朱雀門外橫跨秦淮河的大橋，在今江蘇省南京市江寧區(qū)。　　
⑻王謝：王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝巨室。舊時(shí)王謝之家庭多燕子。至唐時(shí)，則皆衰落不知其處。
⑼臺(tái)城：六朝時(shí)的禁城（宮城），又稱“苑城”，是當(dāng)時(shí)的皇帝用于辦公居住的場(chǎng)所，其遺址在今南京玄武湖南岸、雞鳴寺之后。
⑽生公：晉末高僧竺道生的尊稱。相傳生公曾于蘇州虎丘寺立石為徒，講《涅盤經(jīng)》。至微妙處，石皆點(diǎn)頭。
⑾江令宅：陳代的亡國(guó)宰相江總的家宅。江總字總持，是陳朝后宮 “狎客”，宮體艷詩的代表詩人之一。

藝術(shù)特色

　　白居易讀了《石頭城》一詩，贊美道：“我知后之詩人無復(fù)措詞矣。”的確，這五首詩體現(xiàn)了劉禹錫高超的寫作技巧：

　　一、典型意象的巧妙組合。《石頭城》中的群山、江潮與明月，代表恒定的存在；故國(guó)、空城、女墻，象征歷史的變遷。它們共同構(gòu)成一種強(qiáng)烈的張力，呼喚著缺席的“人”。《烏衣巷》以野草和夕陽，渲染一種衰颯氣象；飄忽靈動(dòng)的燕影卻充滿生機(jī)，甚至暗示著宇宙的某種玄機(jī)。《臺(tái)城》以生滿“千門萬戶”的野草充塞讀者的視野，將《玉樹后庭花》的樂曲化為字面上“花”的形象，仿佛于一片凄迷慘碧中，盛開著一樹妖艷的花朵，形象揭示出興亡的因果關(guān)系。《生公講堂》中的漠漠浮塵與一方明月，一暗一明，沉默空虛，烘托出生公講堂的寂寥之狀。《江令宅》則以秦淮碧水與池臺(tái)竹樹這兩種穿越歷史、延續(xù)至今的景物，形象表現(xiàn)江總當(dāng)日的凄涼與詩人今日的惆悵。

　　二、普遍運(yùn)用對(duì)比手法。今昔對(duì)比本懷古詩歌中最常見的表現(xiàn)手法，《金陵五題》卻運(yùn)用得更為靈活，不僅表現(xiàn)出“昔日繁華”與“今朝衰敗”的陵替，而且處處突出藝術(shù)的美感，尤以前三首更為典型：《石頭城》以山河空城的蒼茫黝暗，映襯空中孤月的皎潔；《烏衣巷》以夕陽衰草鋪陳憂郁闊大的背景，然后用特寫鏡頭捕捉凌空飛掠的燕影；《臺(tái)城》以無邊野草與一樹繁花巧妙映襯，在數(shù)量與色澤方面都給讀者造成強(qiáng)烈沖擊。

　　三、組詩的結(jié)構(gòu)安排頗費(fèi)匠心。前兩首詩重在現(xiàn)象的描述，由王朝破滅寫到家族淪落；后三首探討六朝滅亡的原因，見解深刻，主次分明。組詩之間又有內(nèi)在的照應(yīng)，在第一首中，作為歷史見證的，是一輪無情的明月；最后一首中，作為歷史見證的，是兩位多情的詩人。隨著主題與感情的細(xì)微變化，詩的色調(diào)亦有所變化：《石頭城》的黝暗，《烏衣巷》的昏黃，《臺(tái)城》的慘綠與妖紅，《生公講堂》的冷白，《江令宅》的碧青，憂傷的冷色塊，凝成一聲聲深沉的感嘆，穿透金陵古城四百年漫長(zhǎng)的歷史。

創(chuàng)作背景

　　公元826年（唐敬宗寶歷二年），劉禹錫由和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽，途徑金陵（今江蘇省南京市），寫了這一組詠懷古跡的詩篇，總名《金陵五題》。

鑒賞

　　南京古稱金陵，此名得之甚早，《金陵圖》云：“昔楚威王見此有王氣，因埋金以鎮(zhèn)之，故曰金陵。秦并天下，望氣者言江東有天子氣，鑿地?cái)噙B崗，因改金陵為秣陵。”他們的作法似乎并未起到什么作用，《后漢書》中說：望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽，遙望見舂陵郭，嘆曰：“氣佳哉，郁郁蔥蔥然！”

　　公元212年（漢獻(xiàn)帝建安十七年），孫權(quán)將統(tǒng)治中心自京口遷至秣陵，改名建業(yè)，取其“建功立業(yè)”之意。229年，孫權(quán)在此正式稱帝，與曹操、劉備三分天下。其后，東晉和宋、齊、梁、陳等王朝相繼在此建都，歷史上稱這段時(shí)期為“六朝”（229—589年）。這些朝代國(guó)祚極短，又極盡奢侈豪華之能事。后代詩人面對(duì)“王氣黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮動(dòng)、光影飄搖的往昔，常常為之感喟唏噓，“金陵懷古”遂成為詠史詩中的一個(gè)專題。劉禹錫的《金陵五題》是寫得早而又寫得好的詩篇，在主題、意象、語匯諸多方面，都對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　《金陵五題》分別吟詠石頭城、烏衣巷、臺(tái)城、生公講堂和江令宅，實(shí)際上是從不同角度、不同側(cè)面著筆，反復(fù)表現(xiàn)“興亡”這一核心主題。

石頭城
　　這是組詩的第一首。此詩寫石頭城故址和舊景猶存，但人事已非，六代的豪華已不復(fù)存在，為此引發(fā)無限的感慨。詩中句句寫景，作者的主觀思想在字面上不著痕跡，而深味其境，則各有會(huì)心。白居易讀后，曾“掉頭苦吟，嘆賞良久”，贊曰：“我知后之詩人不復(fù)措辭矣。”

　　詩一開始，就置讀者于蒼莽悲涼的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它。這里，曾經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的金陵城，三國(guó)時(shí)孫權(quán)改名為石頭城，并在此修筑宮殿。經(jīng)過六代豪奢，至唐初廢棄，二百年來久已成為一座“空城”。潮水拍打著城郭，仿佛也覺到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山城依然，石頭城的舊日繁華已空無所有。對(duì)著這冷落荒涼的景象，詩人不禁要問：為何一點(diǎn)痕跡不曾留下，沒有人回答他的問題，只見那當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛后面升起，照見這久已殘破的古城。月標(biāo)“舊時(shí)”，也就是“今月曾經(jīng)照古人”的意思，耐人尋味。秦淮河曾經(jīng)是六朝王公貴族們醉生夢(mèng)死的游樂場(chǎng)，曾經(jīng)是徹夜笙歌、春風(fēng)吹送、歡樂無時(shí)或已的地方，“舊時(shí)月”是它的見證。然而繁華易逝，而今月下只剩一片凄涼了。末句的“還”字，意味著月雖還來，然而有許多東西已經(jīng)一去不返了。

　　詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦朧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國(guó)的沒落荒涼。只寫山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。詩中句句是景，然而無景不融合著詩人故國(guó)蕭條、人生凄涼的深沉感傷。

　　此詩寄托詩人昔日繁華無處尋覓的感慨，江城濤聲依舊在，繁華世事不復(fù)再。詩人懷古抒情，希望君主能以前車之覆為鑒。

烏衣巷
　　這首詩曾博得白居易的“掉頭苦吟，嘆賞良久”，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。

　　首句“朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點(diǎn)相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時(shí)，烏衣巷是高門土族的聚居區(qū)，開國(guó)元?jiǎng)淄鯇?dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。舊日橋上裝飾著兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對(duì)天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實(shí)，又能造成對(duì)仗的美感，還可以喚起有關(guān)的歷史聯(lián)想，是“一石三鳥”的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長(zhǎng)花開，表明時(shí)當(dāng)春季。“草花”前面按上一個(gè)“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使讀者想到其中可能包含深意。作者在“萬戶千門成野草”（《臺(tái)城》）的詩句中，就曾用“野草”象征衰敗。在這首詩中，這樣突出“野草花”，正是表明，昔日車水馬龍的朱雀橋，已經(jīng)荒涼冷落了。

　　第二句“烏衣巷口夕陽斜”，表現(xiàn)出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現(xiàn)在斜陽的殘照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“開花”解的“花”字相對(duì)應(yīng)，全用作動(dòng)詞，它們都寫出了景物的動(dòng)態(tài)。“夕陽”，這西下的落日，再點(diǎn)上一個(gè)“斜”字，便突出了日薄西山的慘淡情景。本來，鼎盛時(shí)代的烏衣巷口，應(yīng)該是衣冠來往、車馬喧闐的。而現(xiàn)在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中。

　　經(jīng)過環(huán)境的烘托、氣氛的渲染之后，按說，似乎該轉(zhuǎn)入正面描寫烏衣巷的變化，抒發(fā)作者的感慨了。但作者沒有采用過于淺露的寫法，諸如，“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家”（孫元宴《詠烏衣巷》）、“無處可尋王謝宅，落花啼鳥秣陵春”（無名氏）之類；而是繼續(xù)借助對(duì)景物的描繪，寫出了膾灸人口的名句：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他出人意料地忽然把筆觸轉(zhuǎn)向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認(rèn)，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了。為了使讀者明白無誤地領(lǐng)會(huì)詩人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過去卻是棲息在王謝權(quán)門高大廳堂的檐檁之上的舊燕。“舊時(shí)”兩個(gè)字，賦予燕子以歷史見證人的身份。“尋常”兩個(gè)字，又特別強(qiáng)調(diào)了今日的居民是多么不同于往昔。從中，讀者可以清晰地聽到作者對(duì)這一變化發(fā)出的滄海桑田的無限感慨。

　　飛燕形象的設(shè)計(jì)，好像信手拈來，實(shí)際上凝聚著作者的藝術(shù)匠心和豐富的想象力。晉傅咸《燕賦序》說：“有言燕今年巢在此，明年故復(fù)來者。其將逝，剪爪識(shí)之。其后果至焉。”當(dāng)然生活中，即使是壽命極長(zhǎng)的燕子也不可能是四百年前“王謝堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點(diǎn)，這就足以喚起讀者的想象，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對(duì)比的作用。《烏衣巷》在藝術(shù)表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況；對(duì)它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊(yùn)藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。

臺(tái)城
　　這首懷古詩，以古都金陵的核心──臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，寄托了吊古傷今的無限感慨。

　　首句總寫臺(tái)城，綜言六代，是一幅鳥瞰圖。“六代競(jìng)豪華”，乍看只是敘事，但前面冠以“臺(tái)城”，便立刻使人聯(lián)想到當(dāng)年金陵王氣，今日斷瓦頹垣，這就有了形象。“豪華”之前，著一“競(jìng)”字，直貫六朝三百多年歷史及先后登基的近四十位帝王。“競(jìng)”當(dāng)然不是直觀形象，但用它來點(diǎn)化“豪華”，使之化成了無數(shù)幅爭(zhēng)奇斗巧、富麗堂皇的六代皇宮圖，它比單幅圖畫提供的形象更為豐滿。

　　次句在畫面上突出了結(jié)綺、臨春兩座凌空高樓（還應(yīng)包括另一座“望仙閣”在內(nèi)）。“事最奢”是承上“豪華”而發(fā)的議論，“最”字接“競(jìng)”字，其奢為六朝之“最”，可說登峰造極，那么陳后主的下場(chǎng)如何，是不難想象的了。這一句看起來寫兩座高樓，而議論融化在形象中了。這兩座高樓，雖然只是靜止的形象，但詩句卻能引起讀者對(duì)樓臺(tái)中人和事的聯(lián)翩浮想。似見簾幕重重之內(nèi)，香霧縹緲之中，舞影翩翩，輕歌陣陣，陳后主與妖姬艷女們正在縱情作樂。詩的容量就因“結(jié)綺臨春”引起的聯(lián)想而更加擴(kuò)展了。

　　第三句記樓臺(tái)今昔。眼前野草叢生，滿目瘡痍，這與當(dāng)年“萬戶千門”的繁華景象形成多么強(qiáng)烈的對(duì)比。一個(gè)“成”字，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。數(shù)百年前的盛景，似乎一下子就變成了野草，其中極富深意。讀者仿佛置身于慘碧凄迷的瓦礫堆中，當(dāng)年粉黛青蛾，依稀可見；今日累累白骨，怵目驚心。

　　結(jié)句論述陳后主失國(guó)因由，詩人改用聽覺形象來表達(dá)，在“千門萬戶成野草”的凄涼情景中，仿佛隱約可聞《玉樹后庭花》的樂曲在空際回蕩。這歌聲使人聯(lián)想到當(dāng)年翠袖紅氈，緩歌曼舞的場(chǎng)面，不禁使人對(duì)這一幕幕歷史悲劇發(fā)出深沉的感嘆。

　　懷古詩往往要抒發(fā)議論的，但這首詩不作抽象的議論，而是把議論和具體形象結(jié)合在一起，喚起人們豐富的聯(lián)想。讓嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作接目搖心的具體形象，使詩句具有無限情韻，發(fā)人深思，引人遐想。這樣，讀者毫不感到是在聽詩人枯燥地譏評(píng)古人古事，只感到在讀詩中得到一種美的享受。

生公講堂
　　這是《金陵五題》的第四首，詠唱金陵的一處佛教古跡。生公是對(duì)東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特別善于講說佛法，剛到蘇州時(shí)，由于不被了解，無人聽講，于是就對(duì)著石頭講了起來，結(jié)果石頭都受了感動(dòng)，點(diǎn)頭贊許。“生公說法，頑石點(diǎn)頭”的諺語，就是說的這件事。可以想見，他在金陵的傳法活動(dòng)也一定是非常熱烈的，所以有“生公說法鬼神聽”一句。不說人聽，而說鬼神聽，形象地渲染了當(dāng)時(shí)聽講人數(shù)的眾多和虔誠，這是深入一層寫。但后三句卻由熱變冷，轉(zhuǎn)寫生公身后的蕭條。蕭條的標(biāo)志是，當(dāng)年的講堂現(xiàn)在已經(jīng)一片冷清，連夜間都不用上鎖了。那莊嚴(yán)的高座，已是布滿灰塵，無人過問。只有一方明月，還是像從前那樣，掛在天上，照著中庭。此詩章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。與此相反的是前三后一式，如李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”一般的七絕都是在第三句轉(zhuǎn)折，而這首《生公講堂》與李白《越中覽古》的轉(zhuǎn)折一在第二句，一在第四句，皆屬變格。

江令宅
　　這是組詩的最后一首，詠江令家宅。南朝有兩個(gè)江令，一是江淹，二是江總。江淹沒有到過北方，江總曾由陳入隋。根據(jù)此詩首句可確定這里的“江令”指的是江總。江總，濟(jì)陽考城（今河南蘭考東）人。仕梁，為太子中舍人兼太常卿。陳時(shí)，曾任尚書令。他“總當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，但日與后主游宴后庭”，“由是國(guó)政日頹，綱紀(jì)不立”（《陳書·江總傳》）。入隋，拜為上開府，后放回江南。“南朝詞臣北朝客”就是對(duì)他這段人生經(jīng)歷的概括。此詩是作者借憑吊江家宅遺跡，抒發(fā)懷古感慨，指出“狎客詞臣惑主誤國(guó)”這一導(dǎo)致南朝滅亡的原因。詩作先是站在江總的角度，寫他從北朝歸來時(shí)所見凄涼景象：秦淮河再也不見昔日笙歌繚繞、燈影攢動(dòng)的繁華，只有碧綠的河水靜靜地流淌。江總是親眼見證了故國(guó)興亡的人，興亡之事又與他的所作所為有著直接的關(guān)系。當(dāng)作者來到江總黯然度過余生的地方──江令宅，只見“池臺(tái)竹樹三畝馀”，池臺(tái)依舊，竹樹森然，而人事不再，世事滄桑，他又成了見證歷史興亡的又一位詩人。

劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。